Manchmal haben wir Lust am frühen Abend ein Glas kalten Sake zu trinken mehr…

Eine Begegnung im vergangenen Jahr
im Hotel DogoKan, in Dogo Onsen/Shikoku/Japan

Die Menschen auf Shikoku, der kleinsten der vier japanischen Hauptinseln, scheinen sehr gastfreundlich und mitteilsam zu sein.

Schon der Taxifahrer, der uns von der Fähre aus Hiroshima vom Hafen in Matsuyama nach Dogo Onsen zum Hotel DogoKan gefahren hatte, war sehr gesprächig. Auf der halbstündigen Fahrt teilte er sein umfassendes Wissen mit uns, so klärte er uns ausführlich über die beste Anreisemöglichkeit zum Schloss in Matsuyama auf. Er zeigte uns die einzige Stelle am Parkplatz neben dem Hotel DogoKan, von wo aus wir sehen können, dass das Hotel wie ein großes Kreuzfahrtschiff gebaut wurde. Er meinte auch, dass wir unbedingt die 60 km lange Fahrt über die hohen Brücken des Shimanami Kaido machen sollten. Dieser Highway verbindet die Stadt Imabari auf Shikoku über die sechs Inseln in der Seto Inland See – Oshima, Hakatajima, Omishima, Ikuchijima, Innoshima und Mukaishima – mit der Stadt Onomichi auf der Hauptinsel Honshu. Natürlich sind wir später seinem Rat gefolgt. Wunderbar. Hoch oben über dem tosenden Meer, unvergessliche, teils atemberaubende Blicke über das Wasser und die Schönheit der Landschaft. Eigentlich wollten wir ein Fahrrad mieten um diese Brücken und Inseln zu überqueren. Übrigens die einzigen Seebrücken zwischen Shikoku und Honshu, die zu Fuß zu begehen, beziehungsweise mit dem Rad zu befahren sind. Aber starker Wind und die Kürze der Zeit hielten uns davon ab. Also fuhren wir die Strecke mit dem Auto ab und können daher vom Brücken – Insel –  Hopping und der gelungenen Verbindung von Natur und Hochtechnologie im japanischen Brückenbau berichten. 

Unser Taxifahrer informierte uns außerdem, dass wir bei Anmietung eines Leihwagens in Matsuyama darauf bestehen sollten, dass uns die Leihwagen Gesellschaft das Auto zum Hotel nach Dogo Onsen bringen sollte. Seine hohe Stimme mit den schnell dahin gesprochenen Sätzen haben wir selbst heute, einige Monate später, noch in unseren Ohren. Auch mit dieser Empfehlung hatte er recht. Als wir am letzten Tag auf Shikoku bei Toyota Rent-a-car ein Auto telefonisch anmieteten, holten sie uns auf Anfrage zwar nicht vom Hotel ab, schickten uns aber ein Taxi, das uns auf ihre Kosten zu ihrem Standort nach Matsuyama brachte.

Bei Einchecken im Hotel  fragten wir den Concierge, ob wir uns am nächsten Tag das berühmte Teehaus des Hotels auf der zweiten Etage ansehen könnten. Wir machten eine Reservierung für den kommenden Mittag.

Nach dem Frühstück, als wir gerade an der Rezeption vorbei kamen, fragte uns der Concierge, ob wir jetzt schon für die Besichtigung des Teehauses bereit wären. Zu uns kam daraufhin ein freundlicher Herr im dunklen Anzug um uns zum Teehaus zu führen.

Das Teehaus ist nach einer Original Zeichnung aus dem 15 Jahrhundert entstanden. Es ist eine Kopie des Hauses, dessen Original Furuta Oribe (1544 -1615), ein Daimyo (Landesfürst) und damals sehr bekannter Teezeremonien Meister, für seine Teezeremonien benutzt hatte. Es steht in einem kleinen japanischen Garten auf einer Außenterrasse, betreten werden kann es – natürlich ohne Schuhe – nur durch einen kleinen Einstieg in stark gebückter Haltung. Unser Begleiter, wir dachten, dass er der Teezeremonien Meister wäre, kam durch eine Hintertür zu uns. Nicht achtend auf die akkuraten Bügelfalten seiner Anzughose kniete er sich hin und setzte sich auf seine Fersen. Er bat uns ihm gegenüber Platz zu nehmen. Da saßen wir sehr dicht beieinander und lauschten seinem Vortrag über den Sinn und die Gebräuche der Teezeremonie. Wir möchten nur ein kleines Beispiel aus seinem Gespräch mit uns herausnehmen:

„Natur“, so sagte er uns, „unterliegt ständigen Veränderungen. Zu jeder Jahreszeit verändern sich die Pflanzen, das Wetter, unsere Umgebung. Um uns das zu vergegenwärtigen wird in einem Teehaus in einem Tokonoma, das ist eine Nische, in der ein Blumengesteck aufgestellt, und ein zu jeder Jahreszeit passendes Rollbild aufgehängt wird. 

Wenn wir dies bewusst beobachten, erkennen, bemerken, respektieren und auch annehmen, das heißt achtsam sind, können wir in einer Teestunde die Begegnung mit dem Gastgeber und der Natur respektieren. Den Moment des Zusammentreffens als einzigartig ehren, als eine heilige Handlung ansehen, die so nie wieder stattfinden wird. In der Teezeremonie wird dazu die Philosophie in einer Kalligraphie dargestellt

„Ichi go Ichi e“ – „eine Begegnung, eine Gelegenheit“

Das heißt, handle so, als ob diese Teezeremonie einzigartig ist, die Gelegenheit für das Zusammentreffen, das so nie wieder vorkommen wird.  Wir könnten auch sagen, gib alles für den Moment. Unser Gastgeber an diesem Vormittag im Teehaus vom Hotel DogoKan selbst war dafür das beste Beispiel. Doch er wollte noch ein Beispiel aus dem normalen Leben mitteilen:

„Ein Gastgeber tut für seine Gäste alles, zur Saison, zum Anlass und zu den Gästen passender Blumenschmuck, das entsprechende Rollbild oder Dekoration, die verwendeten Teeschalen und andere festliche Tischgegenstände, ein besonderes Essen. Das alles muss vom Gastgeber sorgfältig ausgewählt werden. Als Gast musst Du andererseits auch das Wissen und das Verständnis um die Kultur und die Kunst mitbringen, sonst kannst Du die Wertschätzung des Gastgebers nicht würdigen. Das ist genau der Punkt der Achtsamkeit. Ohne die und die vielen Detailkenntnisse über Blumen und Ikebana (die Blumenstecken Kultur), über ausgesuchtes Porzellan, die Geschichte, Philosophie und Kaligraphie ist es fast unmöglich die Bedeutung zu verstehen,  das heißt Gast bei einem perfekten Gastgeber zu sein. Dazu kommt dann noch tiefe Kenntnis  über japanische und chinesische Gedichte und philosophische Sprüche zu haben. Manchmal ist es daher für eine intellektuelle, interessante Konversation schwieriger der Hauptgast als der Gastgeber selbst zu sein. Und als Gast musst Du das spüren können sonst ist es von Gastgeberseiten vergebene Liebesmühe. Ohne Bildung kein gesellschaftliches Leben.

Wenn das alles für Dich als Gast gemacht wurde, kannst Du Dich fragen, warum hat der Gastgeber das für mich getan?
Bin ich etwas ganz Besonderes?“

Schmunzelnd gab er dann noch ein kleines Beispiel aus dem Alltag zwischen Mann und Frau:

„Als Ehemann kannst Du besonders aufmerksam gegenüber Deiner Frau sein, ihr Blumen mitbringen, Komplimente machen, ihre Hausarbeit achten, so dass sie denken muss, was bin ich doch für eine besondere Person für ihn, dass ich so aufmerksam behandelt werde“.

Als wir unserem Führer durch das Teehaus davon berichteten, dass „Ichi go Ichi e“ das Motto unserer geschäftlichen Aktivitäten gewesen war, vielleicht sogar der Schlüssel unseres Erfolgs unserer Geschäfte zwischen Japan und Deutschland, wurde das Gespräch immer lebendiger. Unser jetzt immer weiter ausgedehntes Gespräch und die Diskussion mit unserem Gastgeber über „Ichi go Ichi e“ wurde zur Reise in unsere Vergangenheit. Er hatte wohl Spaß an uns gefunden, daher beschloss er uns nach dem Teehausgespräch auch noch das Hotel zu zeigen.

Zunächst einmal zum Architekten, Kisho Kurokawa (1934 – 2007), ein in Japan bedeutender Architekt, Mitbegründer der „Metabolismus Architektur“. Früherer Mitarbeiter von Kenzo Tange (1913 – 2005), dem weltweit geachteten Architekten. Kisho Kurokawa ging es in seiner Architektur um die Abbildung des natürlichen Lebenszyklus. Mit flexiblen Antworten auf natürliche Veränderungen und Anforderungen. Das DogoKan war sein erster Auftrag für ein japanisches Hotel, einen eigentlich traditionellen Ryokan.

Das Hotel wurde vor ca. 30 Jahren als ein großes weißes Schiff gebaut, nur richtig zu erkennen von der Stelle, die uns der Taxifahrer bei unserer Hinfahrt gezeigt hatte. Der Grund dazu wurde von unserem Gastgeber schnell aufgeklärt: „ Die Inhaberfamilie war über Generationen hinweg in der Schifffahrt tätig und hatte Fähren zwischen der Hauptinsel Honshu und Shikoku betrieben. Durch die Brückensysteme, den schon erwähnten Shimanami Kaido und die Seto Ohashi Brücken weiter im Norden ging der Fährverkehr zurück. Das neue Geschäftsfeld – der Betrieb eines großen Hotels im seit mehr als 3.000 Jahren für seine heißen Heilquellen bekannten Badeort Dogo Onsen. Hier konnte Kisho Kurokawa seine Philosophie der Architektur verwirklichen, Koexistenz oder Symbiose, neu und alt, modern und klassisch, Westliches und Japanisches sowie Natur und Künstliches zusammen mit der Anpassung an die Bedürfnisse der Besucher, verbunden mit dem Zyklus des Durchreisenden in der alter Zeit.“

Und immer wieder Wasser, das uns über Etagen begleitet, das über einen Wasserfall auf die Straßenebene fällt, sich durch die weite Empfangshalle schlängelt, überbrückt von einer Holzbrücke, bis es vor den hohen Fenstern ins Meer fließt. Das hatten wir gesehen, aber wir konnten den Sinn ohne die Erklärung nicht verstehen.

Kisho Kurokawa hatte die in früheren Zeiten beschwerliche Reise der Pilger zum Ise Shrine nachgebildet. Das waren Wallfahrten zum allerheiligsten Shinto Shrine, die man damals nur einmal im Leben machen konnte. Meistens bezahlt durch Sammlungen der japanischen Dorfgemeinschaften, die dann einen oder zwei Bewohner losschickten, um zum Shrine zu wallfahren und von dort ein Andenken, ein Omiyage, mitzubringen. Diese Wallfahrt auf den Pilgerpfaden nach Ise wird im Hotel durch viele architektonische Details wunderbar nachgestellt. Shikoku ist in Japan sehr bekannt für seine Pilgerreisen zu den 88 Tempeln, daher sind die Einwohner von Shikoku auf Reisende eingestellt. OMOTENASHI ist ihnen angeboren. So finden wir häufig an den Pilgerwegen die Einladung: „Bei uns sind Sie willkommen eine Tasse Tee zu trinken.“ Das nennt man hier OSSETTAI (Almosen geben)

Das uns begleitende Wasser im DogoKan ist die Darstellung des heiligen Flusses Isuzu, der durch das bewaldete, riesige Gelände des Ise Shrines fließt und den Pilger auf seiner Reise dorthin begleitet. Er fließt vorbei an der Ladenstraße “Oharai-machi“ und “Okage-Yokocho“ mit ihren imposanten herrlichen japanischen Verkaufshäusern. Im DogoKan übertragen durch einen sehr geschmackvollen Omiyage (Mitbringsel) Laden.

Wer als Pilger das Gelände des Ise Shrines betritt, kann dies nur über die Uji-Brücke, die sich an das Ende der “Oharai-machi“ Straße anschließt. Und, vor dem Besuch des Allerheiligsten und noch vor der “Uji-Brücke“ reinigen sich die Pilger die Hände mit der Schöpfkelle und spülen den Mund aus. Auch das wird im übertragenen Sinne im Hotel angedeutet. Ganz besonders stellt Kisho Kurokawa den Übergang über die Uji-Brücke im Hotel durch eine Brücke mit rot lackierten Handläufen nach, bevor der heilige Fluss sich im Meer aus weißen Kieselsteinen an der Seite des Hotels verläuft.

Da alles so perfekt aufeinander abgestimmt ist, überkam uns das Gefühl, dass im DogoKan „Ichi go Ichi e“ nicht nur architektonisch verwirklicht wurde, sondern auch gelebt wird.

In der Halle verabschiedete sich unser Gastgeber für diesen Vormitttag, wir tauschten die Visitenkarten aus – und zu unserer Überraschung:
Hideharu Ito, war der General Manager dieses wunderbaren Hotels in Dogo Onsen auf der Insel Shikoku.

Bei unserer Abreise kam er noch einmal zu uns. Er hätte unsere Website shoganai.com gesehen und wäre tief beeindruckt von unseren Schilderungen. Er übergab uns verschiedene Informationen und Postkarten über Dogo Onsen sowie von einem Shinto Shrine geweihte Talismane mit auf den Weg. Er würde sich über ein Widersehen freuen.
„Ichi go Ichi e“ in Perfektion. Durch seine ruhige, fast stille, unaufdringliche Gastfreundschaft hat er mehr erreicht als jedes schreiende Prospekt es jemals könnte. Ito-san war die Verkörperung von Omotenashi und Ichi go Ichi e. Beeindruckend.Gespräche mit solchen Menschen sind die Würze in unserem ereignisreichen Leben.

Verdrängte der Homo Sapiens den Neandertaler oder
existierten Neandertaler und Homo Sapiens zur gleichen Zeit?

Der Frage wollten wir zusammen mit Prof, Kazuma Yamane (71) auf den Grund gehen. Dabei stießen wir in Japan am Suigetsu See in Mikata, weit weg von jeder bedeutenden japanischen Großstadt, auf Antworten. Außerdem wurden wir überrascht, als wir dort über 70.000 Jahre exakt in die vier Jahreszeiten eines jeden Jahres mit Vegetation und Temperatur eintauchen und damit Rückschlüsse auf Klimaveränderungen damals und in Zukunft ziehen konnten.

Ausgerechnet in Japan, im kleinen nur 4 qkm großen Suigetsu See soll es auf die Frage nach dem Neandertaler und Homo Sapiens eine Antwort geben. Also fuhren wir zusammen mit Professor Kazuma Yamane in die Fukui Präfektur in das kleine Städtchen Mikata um dort 70.000 Jahre in die Vergangenheit zurückzukehren.

Professor Kazuma Yamane (Dokkyo Universität) ist ein ziemlich umtriebiger Mann. Er hat in Japan unzählige aufsehenerregende Sachbücher (unter anderem über die kosmische Reise mit Hayabusa 2 aus der japanischen Asteroiden-Forschung) geschrieben, ist Direktor der Agentur für Luft- und Raumfahrt (JAXA), Gastprofessor und Berater des privaten Forschungsinstituts RIKEN, Kulturberater der Präfektur Fukui, war wissenschaftlicher Kommentator im japanischen NHK TV Programm und Vieles mehr. Nebenbei initiiert und organisiert er persönlich Projekte um die Not der Menschen nach Naturkatastrophen in Japan zu lindern. Wir konnten ihn mit der „Help Japan“ Aktion ein wenig unterstützen und ihn dabei näher kennenlernen. Wir stellten dann auch noch fest, dass er zusammen mit Miye bei den olympischen Winterspielen 1972 in Sapporo als Olympia-Host für deutschsprechende Olympiateilnehmer und Besucher tätig gewesen war. Welch ein Zufall.

Im Rahmen seiner Beratertätigkeit für die Präfektur Fukui ist Professor Yamane auch Chairman des weltweit einmaligen „Lake Suigetsu Varve Museums“ in Mikata. Die dafür zugrundeliegenden Wunder wollte er uns im November demonstrieren. Er wollte uns erklären, warum ausgerechnet in der Präfektur Fukui die perfekte, lückenlose Reise in Japans 70.000 Jahre Vergangenheit ermöglicht wird. Warum dort der Schlüssel auf die Frage nach dem Leben von Neandertalern und Homo Sapiens liegt und warum dort auch eine Antwort auf Klimaveränderungen im 21. Jahrhundert zu finden ist. Das alles liegt am kleinen Suigetsu See. Den Jahresstreifen in den Sedimenten des Sees, vergleichbar mit den Jahresringen von Bäumen.

Das Varve Museum

Im JOMON Museum in Mikata werden Artefakte der japanischen Urbevölkerung aus der sogenannten JOMON Zeit (etwa 14.000 bis 300 v.Chr.) gezeigt. Direkt daneben, auf einer Wiese hin zu einem kleinen, ruhig fließenden Fluss erstreckt sich ein sehr modernes, zweigeschossiges, langgezogenes Gebäude mit zwei weiteren Nebengebäuden. Das „Lake Suigetsu Varve Museum“. Helles Holz, viel Glas, viel Licht. Das Museum wurde gerade erst am 15. September 2018 eingeweiht. Bereits einen Monat später besuchte der japanische Kronprinz Naruhito, der im kommenden Jahr japanischer Kaiser werden wird, dieses Museum. Es muss also etwas Besonderes sein.

In Sichtweite der beiden Museen wurden Muschelhügel aus der Jomon Zeit gefunden. Bei weiteren Ausgrabungen kam den Wissenschaftlern die Idee, doch einmal in den nahegelegenen Seen nach weiteren Artefakten zu suchen. So stieß man bei Bohrungen auf das Wunder des Suigetsu Sees – eigentlich ein Bei-Produkt der Jomon Forschung.

Der Einführungsfilm

Ein Einführungsfilm erklärt eines der Wunder der ganz in der Nähe gelegenen fünf Seen (Kugushi, Hiruga, Mikata, Suga und Suigetsu). Der Suigetsu See mit einer Fläche von 4 qkm und einer Tiefe von 34 Metern ist der größte See. Diese kleine Seenplatte liegt eingebettet in den „Wakasa Bay Quasi Nationalpark“, nur durch eine paar hohe Berge getrennt von der japanischen See.

Hier herrscht eine in Japan sonst kaum wiederzufindende Ruhe. Es gibt keine großen wassereinführenden Flüsse, die Sedimente können sich am Boden in Ruhe absetzen. Durch umliegende hohe Berge, vor starken Winden geschützt, kann es keinen hohen Wellenschlag geben, der den klaren Aufbau der Boden-Sedimente beeinträchtigt. Die Ruhe des Wassers lässt nicht zu, dass sich am Boden Sauerstoff bildet, Lebewesen können sich dort nicht aufhalten. Die Sedimente bleiben unberührt.  Normalerweise setzen sich in Seen über die Zeit jede Menge Sand und Erde ab. Durch die einmaligen Bedingungen am Suigetsu See hat sich der See über die Jahrtausende nicht stark aufgefüllt, sodass sich die Sedimente am Seeboden in ihren sich abgrenzenden Jahresstreifen entwickeln konnten. Ideale Konditionen, ohne äußere Einflüsse.

Über die Jahrtausende hinweg konnten so ungestört organische Materialien wie Blätter und Pollen sowie mineralische Materialien wie Vulkanaschen und Wüstensand, auf den Boden des Suigetsu Sees absinken. Es konnten sich feinste Sediments-Streifen oder Jahresstreifen ähnlich wie die Jahresringe bei Bäumen bilden. Schon bekannt ist, dass uns die Jahresringe Auskunft über besondere Sonneneinstrahlungen, Regen-, Kälte-, Trockenperioden sowie Insektenbefall geben. So verhält sich das auch mit den Sedimentsstreifen. Der englische Ausdruck dafür ist Varves, diese Varves sind ein Geschichtsbuch der Natur. Ein echtes und einmaliges Wunder für die Wissenschaft.

Bohrungen im Suigetsu See

Prof. Takeshi Nakagawa, Direktor des japanischen Forschungs-Zentrums für Paläoklimatologie (historische Erd-Klimaveränderungen) hat in der Mitte des Suigetsu Sees Bohrungen durchgeführt und bis zu einer Tiefe von 95 Metern in Bohrkernen Sedimente gesammelt. Sie repräsentieren etwa einen Zeitraum von 200.000 Jahren. Es dauerte vier Jahre bis ein Wissenschaftler von Universität Oxford die einzelnen Sedimentstreifen (Varves) ausgezählt und die fossilen Blätter, Pollen und Plankton mit der Radiokarbon Methode C14 analysieren konnte. Dadurch konnte je Varve, d.h. je Jahresstreifen, zwei Grundlagen für wissenschaftliche Betrachtungen bestimmt werden:
1. Jedem Varve kann das entsprechende Jahr mit seinen vier Jahreszeiten zugeordnet werden – und das 70.000 Jahre zurückliegend. Pro 10.000 Jahre gibt es lediglich eine Fehlerrate von plus/minus 29 Jahren. Vegetation, Klima und Umwelteinflüsse sind damit eindeutig den zurückliegenden Jahren zuzuordnen.
2. Durch C14 Karbon Messung der in den Varves vorgefundenen organischen Materialien und der Zuordnung zum Entstehungsjahr ist erst jetzt eine ziemlich genaue Kalibrierung von organischem Material und dessen Entstehungsjahr für C14 Messungen möglich.

Dadurch konnte die Zeitbestimmung für die weltweite Archäologie und Geologie an Genauigkeit deutlich erhöht werden. Ein einmaliger Vorgang. 2013 wurde die internationale C14 Radiokarbon Kalibrierungskurve IntCal13 auf der Basis der Daten aus dem Suigetsu See in Verbindung mit Daten von anderen Orten veröffentlicht. IntCal13 ist zum neuesten Weltstandard für die Zeitbestimmung für C14 Radiokarbon-Kalibrierungen geworden. Bis dahin wurden zu C14 Kalibrierungen Jahresringe im Grönland Eis und alter Bäume, Stalagmiten in einer Kalkstein Höhle in China, Varves in einem Eifler Maar, dem Cariaco Becken in Venezuela, in Monticchio in Italien und anderen Orten auf der Welt herangezogen. Allerdings konnten mit diesen Methoden Materialien, die über 13.000 Jahre alt waren, nicht weiter bestimmt werden. Außerdem wiesen sie Fehlerraten von mehreren hundert Jahren auf. Durch die Ergebnisse und Zuordnungen im Suigetsu See sind die Zeitangaben jetzt allerdings sehr präzise zu bestimmen.

Durch die Analyse der Varves, und deren exakte Jahres Zuordnung über einen Zeitraum von 70.000 Jahren, konnte die natürliche Umwelt in den jeweiligen Jahreszeiten und Jahren mit Luft- und Wassertemperaturen, Vegetation, vulkanischen Aktivitäten, Klimaveränderung, Tsunamis und Überflutungen in Japan bestimmt werden. Ein weltweit einmaliger Vorgang. Daraus lassen sich Klimaveränderungen über diesen langen Zeitraum bestätigen und Rückschlüsse auf zukünftige Klima-Veränderungen ziehen. Alles das ist in den Varves enthalten, eine genaue Aufzeichnung aller Natur-Vorkommen in den vergangenen 70.000 Jahren.

Die Varves – eine Messlatte vergleichbar mit den Jahresringen eines Baumes

Die Überraschung hängt in der ersten Etage des Museums auf beiden Seiten einer 45 Meter langen Wand. Lückenlos werden in Dreierreihen untereinander versetzt jeweils etwa ein Meter lange, plastifizierte, wenige Millimeter dicke Streifen aus den ehemaligen Bohrkernen mit einem Durchmesser von 10 cm gezeigt. Die Varves in den Stärken von 0,6 bis 0,7 cm repräsentieren jeweils ein Jahr. Sie sind teilweise dunkelgrau, schwarz oder hell, vergleichbar mit einem Barcode in unterschiedlichsten Farbschattierungen. Die dunklen Streifen enthalten mehr organisches, die hellen Streifen mehr mineralisches Material. Manchmal sind die Streifen auch dicker als 0,7 cm und gelblich. Das ist dann gelber Sand vom chinesischen Festland, herüber geweht mit späten Herbst und Winterstürmen. Oder es handelt sich um Vulkanaschen von Vulkanausbrüchen des Sakurajima im südlichen Kyushu. Auch das kann lückenlos über 70.000 Jahre analysiert werden. An einem TV Gerät konnten wir zum Beispiel die Jahreszahl Null, d.h. Christi Geburt, einstellen und in dem dazugehörenden Film sehen wie die Vegetation in den vier Jahreszeiten im Jahr von Christi Geburt am Suigetsu See ausgesehen hat. Übrigens mit einer Fehlerrate von 29 Jahren pro 10.000 Jahren!

Was können wir von den Varves lernen?

Da jetzt 70.000 Jahre rückliegend Sedimente mit fossilen Blättern und Pollen vorliegen, können daraus nicht nur Rückschlüsse auf die damalige Vegetation um den See herum, sondern auch auf das Klima und das Umfeld gezogen werden. Es entsteht ein deutliches Bild über die Umfeld-Konditionen in den einzelnen zurückliegenden Jahren. Ein paar Beispiele:

Vor 30.000 Jahren war der See von Wiesen und niedrigen Bäumen umgeben, die nur in einem kalten und trockenen Klima wachsen. Nach Beendigung der sich daran anschließenden Eiszeit konnten dann größere Bäume rund um den See wachsen. Das lässt sich in den fossilen Blättern in den Varves ablesen.

Vor 12.000 Jahren, nach einer Periode von unstabilen Wetter- und Klimasituationen, erwärmte sich das Klima langsam, Wälder konnten sich ausbreiten. Die Vorfahren der heutigen Japaner aus der Jomon Zeit, konnten sich am See niederlassen.

Gehen wir 12.000 bis 5.700 Jahre zurück, lassen die Varves den Rückschluss darauf zu, dass Kamelien- und Zedernbäume um den See herum wuchsen. Fossilien von Nüssen und verschiedener Fische lassen darauf schließen, dass es sich um eine Zeit handelte, in der Menschen hier in angenehmen Klima siedelten und mehr als genügend Nahrung vorfanden.

Gleichzeitig hat sich gelber Sand vom chinesischen Festland abgelagert, auch  Asche des Vulkans von Kyushu. Eruptionen können auf das genaue Jahr bestimmt werden. Gleichzeitig können wegen der unterschiedlichen Dicke und Färbung der Sedimente Rückschlüsse auf starke Erdbeben und Überflutungen gezogen werden. Sand und Erde von der Gegend um den See wurden dann in den See gespült und formten unterschiedliche Dicken der Varves.  Dabei wurden 12 verschiedene Varves identifiziert, die auf schwere Erdbeben in den vergangenen 30.000 Jahren schließen lassen. Hieraus werden die Forscher Voraussagen über zukünftige Katastrophen treffen können. Detaillierteste Arbeiten eines weltweit arbeitenden, internationalen Forscherteams.

Die Radiokarbon Methode

Nur sehr kurz zur Erklärung: Karbon 14 (C14) wird in der Atmosphäre produziert und von Pflanzen durch Photosynthese absorbiert. Dann durch die Nahrungskette auf Tiere und Menschen übertragen. In allen Fossilien, Knochen und anderen organischen Überbleibseln aus der Vergangenheit ist also Karbon 14 (C14) enthalten. Nach dem Absterben von Pflanzen und dem Tod von Tieren und Menschen verringert sich der C14 Gehalt in den Überresten kontinuierlich. Es wird nämlich kein neues C14 mehr nachgeführt. Da der Halbzeitwert von C14 bei 5.730 Jahren (Karbon halbiert sich alle 5,730 Jahre) liegt, kann eine exaktere Datierung entsprechender organischer Materialien bestimmt werden.

Die Konzentration von C14 in der Atmosphäre variiert allerdings von Jahr zu Jahr, denn C14 reagiert empfindlich auf Änderungen des geomagnetischen Feld und auf Sonnen Aktivitäten. Daher ist die exakte Kalibrierung des C14 Gehalts auf ca. 50.000 – 60.000 Jahre eingeschränkt worden.

Die Varves vom Suigetsu See erlauben nun auch Rückschlüsse auf Material, das von Neandertalern und dem Homo Sapiens in der Welt gefunden wurde. Durch Messung des C14 Gehalts und dem Zeit-Vergleich mit den Varves vom Suigetsu See – die dort analysierten organischen Materialien weisen den vergleichbaren C14 Wert auf – kann nun daraus geschlossen werden, dass sich Neandertaler und Homo Sapiens über einen längeren Zeitraum parallel entwickelten und sich sogar vermischt haben. Wir lernten, dass sich, bis auf Menschen aus Afrika, in allen Menschenrassen etwa 2% Neandertaler DNA befindet!

Damit bekamen wir im Varve Museum in Mikata eine Antwort auf unsere Ausgangsfrage ob der Homo Sapiens den Neandertaler vertrieb oder ob Neandertaler und der Homo Sapiens zur gleichen Zeit parallel existierten. Ja, sie taten es.

„Die Vergangenheit ist der Schlüssel für die Gegenwart und Zukunft“(James Hutton, schottischer Geologe im 18. Jahrhundert).

Sein Konzept (Historical Science), ist heute die weltweite Grundlage für die Geologie und Klimaforschung. Wie sich das Klima in den vergangenen 70.000 Jahren verändert hat, dazu können die Varves aus dem Suigetsu See in Mikata an der japanischen Meerseite Auskunft geben. Schlüsse daraus für unsere Gegenwart und Zukunft zu ziehen und die Vorgaben der Wissenschaft  dann auch strikt umzusetzen, das ist Aufgabe für jeden von uns.

Diese Varves vom Suigetsu See tragen heute dazu bei, dass mit der C14 Methode auch Funde aus der Vergangenheit exakten Entstehungszeiten zugeordnet werden können. Das hilft die Geschichte und Kultur unserer Vorfahren besser zu verstehen und die längst untergegangenen Kulturen auch zu würdigen.

Taku & Yoko Hirabayashi, zwei junge Chocolatiers
aus Nasu Shiobara, Tochigi Präfektur in Japan

Mit Taku Hirabayashi saßen wir 2011 in einem Café in Düsseldorf. Uns interessierte damals, wie er als Koch Qualität definierte. Zu der Zeit war er nämlich junger Koch in Düsseldorfs angesagtesten Restaurants. Er kochte zwei Jahre im Victorian, ein Jahr bei Nagaya, ein Jahr im Monkeys und für die kurze Zeit von zwei Monaten im Schiffchen in Kaiserswerth.

Seine Antwort auf unsere Frage nach Qualität erstaunte uns: „Qualität ist für mich, wenn ich vollkommen zufrieden bin mit dem, was ich gekocht habe“.
Eine Antwort, die wir selbst Jahre später nicht vergessen haben, zeugt sie doch von typisch japanischem Streben nach Perfektion mit dem Bewusstsein für Top Qualität. Wir wollen jetzt sehen, was aus Taku nach seiner Rückkehr nach Japan geworden und weshalb er ins Schokoladengeschäft ist. Deshalb besuchten wir ihn auf dem Land in der Nähe von Fukushima, in Nasu Shiobara.

Nach seinen fünf Jahren in Düsseldorf ging Taku nach Brügge in Belgien, er wollte dort einem Freund in dessen japanischem Restaurant helfen. Die Hilfe endete in der Ehe mit Yoko Mukai, die er in Brügge kennen und lieben gelernt hatte.

In dieser Zeit lernte Taku auch bei „The Chocolate Line“ wie Schokolade gemacht wird, etwas, das ihn zur damaligen Zeit sehr interessierte.

Taku und Yoko gingen zusammen nach Japan zurück, sie wollten dort etwas Eigenes aufbauen, hatten aber noch nicht das richtige Projekt dafür gefunden. Einen Shop, ein eigenes Restaurant oder etwas, das Beiden Spaß macht.
Zunächst kochte Taku eineinhalb Jahre im American Club in Tokyo bevor die beiden in die Heimat von Yoko nach Nasu in der Präfektur Tochigi gingen. Dort ist ihr Vater ein bekannter Bildhauer – Katsumi Mukai. Seine Ausstellungen und Arbeiten führten ihn in Asien bis nach Vietnam, wo er drei Monate lebte und Kunstwerke erschaffte. Bei Besuchen des Vaters in Vietnam kamen sie mit anderen Künstlern ins Gespräch, auch über den Anbau von Kaffee und Kakao Bohnen. Taku wusste, dass es in Vietnam hervorragende Kakao Qualitäten gab, so kam es zu ersten Kontakten zu einem Kakao Pulver Hersteller in Vietnam.

Zwei Monate nach ihrem Besuch erhielten sie einen Anruf aus Vietnam. Ein junger Kakaobohnen Farmer in Ihrem Alter, Anfang 30, lud sie zur Kakaobohnen Ernte ein, wenn sie interessiert wären. So kamen sie erstmalig mit dem Farmer in Berührung. Taku und Yoko verliebten sich, man möchte schon sagen wieder, in Vietnam, diesmal in die Kakaobohnen und ihre weitere Verarbeitung. Sie wussten, dass dies die langgesuchte Idee für ihr zukünftiges Geschäft ist.

Das Treffen war ihr einschneidendes Erlebnis. Der Farmer wollte gerne an Taku seine Bohnen verkaufen, direkt, ohne weitere Ex- und Importeure.
Zusammen wollten sie damit ein Kakao und Schokoladen Geschäft in Japan aufbauen. Die Chance für alle Beteiligten. Taku & Yoko haben sich für dieses Geschäft ganz kurzfristig entschieden, ohne allerdings genaue Details über dieses Geschäft zu kennen.

Danach begann für die Neulinge die geschäftliche Odyssee. Eine Zulassung nach der anderen musste beantragt und erteilt werden. Das Gesundheitsamt, das Landwirtschaftsamt und viele weiteren Stellen mussten eingeschaltet werden. Und das alles erst dann, als die erste bestellte Lieferung von einer Tonne bereits im Hafen lag und dringend freibekommen werden musste. Jungunternehmer müssen halt schnell in der Praxis lernen.

Sie hatten die Bohnensorte Trinitario bestellt: Criollo und Trinitario, das sind die besten und qualitativ hochwertigsten, aber auch die teuersten Kakaobohnen. Taku & Yoko hatten sich entschlossen keine Forastero Bohnen zu verwenden, zwar sehr widerstandfähig, nicht so teuer, aber eine normale Qualität. Diese Bohnensorte wird weltweit am meisten in der Schokoladenherstellung eingesetzt. Taku wollte, wenn er etwas beginnt auf hohem Qualitätsniveau den gesamten Prozess durchlaufen: Fermentieren, Rösten, Enthäuten, Mahlen. Und das vom Import der Bohnen bis hin zur Bar (Stange). Die beiden wollten alles selbst in ihrer Hand halten um somit die Qualität der gesamten Verarbeitungskette selbst kontrollieren zu können. Ein zunächst wirklich mühsames Unterfangen für einen Zweimann-Betrieb.

Für einen Einsteiger in das Geschäft sehr mutig. Taku hatte sich im Selbststudium, in Internetforen, Besuchen von Workshops alle Feinheiten der Kakaobohnenverarbeitung selbst beigebracht. Natürlich hatte er als Koch einen Vorteil, doch in die Geheimnisse der Schokoladenherstellung musste er sich in langen Arbeitsstunden selbst einarbeiten. Hochachtung!

Die Beiden eröffneten in Nasu Shiobara, weit ab von der Stadt, ihre Manufaktur mit Cafe und Geschäft. Unerwartet haben wir beim Besuch Ihres kleinen Ladens, ganz in ihrer Nähe, die Villa des Visconte Shuzo Aoki entdeckt. Zur Zeit der Meiji Restoration war er Botschafter in Deutschland, verheiratet mit einer Deutschen, Elisabeth, mit einer Tochter Hanna. Die beeindruckende Villa und der Park stehen heute als Museum Besuchern offen.

Nur einige hundert Meter entfernt von der Villa Aoki steht ein niedliches kleines Haus. Davor das Schild: KOTJE, was im Belgischen so viel bedeutet wie kleines Haus oder kleiner Raum. Nebenan gibt es ein weiteres, kleines Gebäude, das temperierte Lager für Kakao Bohnen aus Vietnam. Alles wurde von Taku & Yoko selbst ausgebaut. Auch die Maschine für die Enthäutung der Bohnen hat Taku selbst entwickelt und gebaut, Anleitung dazu fand er auf YouTube. Das Haus sieht sehr einladend aus, in einem Schaufenster nebem dem Eingang können Kunstwerke des Vaters von Yoko bewundert werden.

Im Verkaufsraum stehen einige wenige Stühle und Tische, die Verkaufstheke zeigt die Wandlung von der Bohne bis zum Kakao Pulver. Daneben die Produkte: Schokoladentafeln mit 58%, 74% und 82% Kakaoanteilen, kleine runde Trüffel mit unterschiedlichsten, teilweise exotischen Füllungen – Rotwein, Sake, Glühwein und schwarzem Tee. Dazu verschiedene andere Produkte, alle liebevoll handgemacht, verpackt und mit einem Beipackzettel versehen, handgeschrieben von Yoko. Der Besucher von Kotje sieht hier wie ein Produkt von der Bohne bis zum Endprodukt entsteht. Die Herstellung per Taku`s Hand erfolgt in seiner „Manufaktur“, die den größten Raum im Kotje einnimmt.

Taku zeigt uns dann sein temperiertes Lager nebenan, wo die Bohnen fermentiert werden. Säcke mit den unterschiedlichsten Bohnensorten, insgesamt eine Tonne lagerten dort. Wow! Das alles wird noch durch seine Hände gehen, bis seine wunderbar schmeckenden Schokoladen in den Mündern der Kunden landen. Ihr „Kotje Le Chocolat“ Geschäft läuft. Täglich kommen ca. 50 Kunden pro Tag, manchmal mehr. In der kurzen Zeit, in der wir mit den Beiden plauderten, kamen viele Familien mit Kindern, selbst Damen aus Sendai, etwa 200 km entfernt, die unbedingt im Kotje Schokoladen einkaufen wollten. Wir waren sehr beeindruckt.

Noch sind sie nur zu zweit, doch die Ausweitung ihres Geschäftes ist schon in Planung, erst dann können sie beginnen das Geschäft zu erweitern und auch über das Internet zu verkaufen.

Wir waren begeistert. Ihr Mut und Eifer für Kakao und Qualität wird bereits jetzt mit vielen zufriedenen Kunden belohnt. Für ihre weitere Entwicklung wünschen wir Taku & Yoko weiterhin den Eifer und die Energie ihre „Kotje Le Chocolat Manufaktur“ weiter auszubauen. An seinem Anspruch an Qualität hat sich nichts geändert: Qualität ist für Taku jetzt, wenn er vollkommen zufrieden ist mit dem, was er aus der Kakaobohne hergestellt hat.

Das Kotje ist über Facebook @ KotjeLeChocolat zu erreichen

Das war unsere Information vom Januar 2013:
Yen 2,091,960 für das Kinderhaus in Ohzashi
Unsere „Help Japan“ Aktion nach dem verheerenden Tsunami am 11. März 2011 an der japanischen Pazifikküste war dank vieler Spenden und durch Kooperationen mit dem Bottroper Förderverein „KONJUNGTUR“, dem Kommunikationsdesigner Klaus Trommer, unserem Lions Club Düsseldorf-Karlstadt und vielen Einzelspendern sehr erfolgreich So konnten wir dem Initiator des Kinderhauses in Ohzashi,
Prof. Kazuma Yamane, Yen 2,091,960 für den weiteren Ausbau des Kinderhauses übergeben.
Die im Januar 2013 entstandene Aufnahme (siehe oben) soll zeigen wie wir symbolisch mit unseren Spenden versuchen die durch Erdbeben und Tsunami entstanden Verwerfungen in Japan wieder zu glätten.Wir wollten damit auch allen Spendern für ihre Unterstützungen der Kinder in
Ohzashi unseren Dank sagen.

Jetzt, am 27. Oktober 2018, wurde das Kinderhaus Projekt „Ohzashi-Juhsanhama – Children`s Playhouse“ mit einer beeindruckenden Zeremonie offiziell beendet.
Das Haus soll am 21.November des Jahres, nachdem es sieben Jahre lang den
Kindern von Ohzashi als Spiel und Rückzugsort gedient hat, abgerissen werden.

Nach dem Tsunami, der das gesamt Dorf Ohzashi im März 2011 mit seinem Hafenanlagen, den Wakame (Algen)- und Jakobsmuschel-Farmen weggespült hatte, mussten die Fischer den Neuanfang wagen. Das bedeutete damals zuerst einmal Entscheidungen zu treffen: “Wollen wir weiter vom Wakame- und Jakobsmuschel-Farming sowie vom Fischfang leben?“ Wie können die Fischer dazu aus dem Nichts Ihre Geschäftsgrundlage wieder aufbauen? Die Betreuung der Kinder war damit zunächst einmal in den Hintergrund gedrängt worden. Es ging 2011 um das nackte Überleben der über Generationen gewachsenen Dorfgemeinschaft Ohzashi.
Lebensgrundlage: Wakame-, Jakobsmuschel-Farming und Fischfang.

Das Projekt Kinderhaus hatte ganz praktisch genau in dieser Lücke angesetzt.
Ein geschützter Platz zum Spielen, Ablenkung der Kinder von den miserablen Umständen einer vormals reichen Gemeinschaft, liebevolle Betreuung aller Kinder, auch aus Nachbargemeinden, gemeinsames Lernen nach der Schule. Durch die ins Auge springende Architektur sollte das Projekt zugleich Aufmerksamkeit für Spenden in Japan und aus dem Ausland anregen.

Dazu war Prof. Yamane schon 2011 die Verpflichtung eingegangen dafür zu sorgen, dass für 5 Jahre der Aufbau, der Erhalt und der Abriss des Kinderhauses durch Spenden gewährleistet wird. Eine mutige Verpflichtung, die ihm sicherlich viele schlaflose Nächte bereitet und ihn auch manches Mal an den Rand der Verzweiflung gebracht haben. Wie überhaupt in der ganzen Region enormer Mut und Unternehmergeist für alle Entscheidungen nach dem Tsunami gefordert waren. Die Fischer hätten sich auf das von der japanischen Regierung bereitgestellte Geld und auf Hilfe von außen verlassen können. Doch das war die Zeit die durch Naturgewalten geschaffenen Umbrüche mit neuem Leben zu gestalten, persönliche Bedürfnisse hintenanzustellen und den Neuanfang zu wagen. Wer die hastig aufgestellten Containerreihen über dem Dorf Ohzashi, in denen die Familien seit 2011 gewohnt haben, einmal gesehen hat, kann sich kaum vorstellen, wie sie das Leben wieder in normale Bahnen lenken könnten.

Doch, jetzt 2018 sind die teilweise um Meter abgesunkenen Hafeneinrichtungen wieder hergestellt, neue Fischerboote liegen dort vor Anker, die zur Wakame Nachbreitung benötigten Hallen der bereits 2011 gegründeten Kooperative „HAMANDO“ (Strandmenschen) sind an alter Stelle, jetzt aber moderner und praktischer, wieder aufgebaut. Normales Fischerleben ist eingekehrt. In einer Halle werden von älteren Frauen, kurz „Obaachan“ Großmütterchen, unter anderem lange Wakame Blätter zu Reis und Suppenbeilagen bearbeitet. Mit Knoten versehen und auf 10 cm Länge geschnitten dürfen sie nicht über 10 Gramm wiegen. Täglich werden davon 1.400 Stück in mühevoller Handarbeit hergestellt – ohne wiegen, ohne Maßband, gerade nach Gefühl.

Die ehemals von den Dorfbewohnern bewohnten Containerreihen stehen noch an Ort und Stelle, sie sind jetzt allerdings nicht mehr bewohnt. Etwas weiter dahinter stehen zwei schöne Häuser, neu gebaut. Familienbesitz der Familie Abe, Shota mit seiner Frau und drei Kindern sowie Vater Abe (Abe-Papa) mit Frau. Wir sind erleichtert das zu sehen. Andere Bewohner haben sich Häuser etwas weiter entfernt gebaut. Ein echtes Wirtschaftswunder. Schön zu sehen. Ein Ende in den beengten Notunterkünfte

Der damals junge Fischer Shota Abe, heute 32, ist zum zentralen Vermarkter des Ohzashi Wakame und Jakobmuscheln geworden. In der kommenden Woche wird er sogar in Malaysia Kunden besuchen und dort das Geschäft mit Produkten aus Ohzashi ausweiten.

Bis 2011 wurden alle Produkte aus Ohzashi über Großhändler vertrieben. Sie bestimmten auch die zu erzielenden Preise. Nach 2011 hat sich auch durch Vermittlung von Prof. Yamane und seinen Unterstützern die Möglichkeit für den Direktvertrieb an Supermärkte eröffnet, ein Geschäft, das der junge Abe schnell gelernt hat. Selbstsicher tritt er vor TV Kameras auf, erklärt den Teilnehmern an der Abschluss Zeremonie den Aufschwung von Ohzashi. Berührend und bewundernswert.

Nach der offiziellen Zeremonie mit vielen Reden vor dem Kinderhaus, nach Freigabe des Hauses mit bereitgestellten Stiften jetzt alles bemalen zu dürfen, saßen die Fischer und ihre Familien, die Spender und die Stadt- und Präfektur Vertreter zum Essen im neu errichteten Gemeindehaus an einem weiten Viereck zusammen. Natürlich auf dem Boden.

Jeder wurde vorgestellt, musste das Wort ergreifen, und über seine Verbindungen zum Kinderhaus berichten. Selbst die Fischerfrauen, mit denen wir noch 2012 im Kinderhaus gesprochen hatten, sie berichteten ganz frei, dass ihre Kinder jetzt schon im Alter von 16 und 18 Jahren seien. Andere, die wir noch mit ihrem zweijährigen Baby auf dem Arm kennengelernt hatten, zeigt jetzt stolz auf ein zehnjähriges Mädchen. Danke, dass diese Kinder durch das Kinderhaus die schlimme Zeit nicht so miterlebt haben. Überhaupt Dank von rauen Fischern ausgesprochen. Das geht schon unter die Haut. Ist ganz ehrlich gemeint und macht den Spendern Freude es jederzeit wieder zu tun. Das Angebot der Fischer den Menschen aus Tokyo im Falle einer zu erwartenden Katastrophe im Gegenzug auch zu helfen war nicht nur so dahin gesagt, es war ehrlich gemeint, so stark ist ihr Dank für die Hilfe. Frau Yamane hatte ihrem Mann verboten bei solcher Gelegenheit Tränen zu zeigen. Dass er gerührt war, auch dass ihm eine große Last des Versprechens über so einlange Zeit für die Finanzierung zu sorgen abfiel konnten wir an diesem langen Tag in Ohzashi spüren.

Jetzt ist das Projekt ausgelaufen. Am 21. November 2018 wird mit dem Abriss des Hauses begonnen. Die Architektin Frau Okazaki und ihr Team bestätigten uns, dass es keinen Sinnen mehr mache, das Haus eventuell an anderer Stelle wieder aufzubauen. „Es ist im wahrsten Sinne des Wortes in den vergangenen sieben Jahren von den Kindern „verspielt und verwohnt“ worden“. Also wird es abgerissen, der gemietete Platz nach Ablauf des Mietvertrages an den Besitzer zurückgegeben. Die Gesamtkosten sollen sich auf etwa Yen 25.000.000 belaufen. Geld für den Abriss ist nach Aussage von Prof. Yamane noch genug übrig geblieben. Er hofft sogar auf einen kleinen Überschuss, den er der Dorfgemeinschaft Ohzashi dann zurückgeben wird.

In meiner kleinen Ansprache wollte ich lediglich den Gruß an die Fischer in Ohzashi derjenigen übermitteln, die zu dem gespendeten Betrag von Yen 2.091.960 in Deutschland beigetragen haben. Die dankbare, berührende Stimmung ließ mich dann allerdings auch ein Wort des Dankes an den Mut von Prof. Yamane und seine Mitstreitern richten. Solche Menschen braucht es in der Not. Danke.

Grobe Übersetzung der Dank Mail vom 31. Oktober 2018 von Prof. Yamane an uns. Den Dank geben wir weiter an alle, die das Projekt mit ihren Spenden unterstützt haben:

“Das Kodomo Haus wurde am 20 Dezember 2011 fertig gestellt und war damit bezugsfertig. Für die große Unterstützung für dieses Projekt möchte ich Ihnen sehr herzlich danken.

Der „Vater“ des Hauses Sato-san hat berichtet, dass die Kinder das Haus richtig ausgenutzt hätten und somit das Ziel und die Aufgabe des Hauses erfüllt werden konnte.

Die Kinder haben vor dem Abriss des Hauses Botschaften an die Wände geschrieben. Eine davon lautet: „Vielen Dank, wir haben hier mit unseren Kameraden sehr viel gespielt und möchten uns ganz herzlich bedanken“.

Während unseres gemeinsamen Abendessen überraschte uns die TV Nachricht, dass der damals neunjährige junge Abe jetzt mit der Volleyball Mannschaft von Tohoku Koko (Highschool) die japanische Meisterschaft gewonnen hat. Sein Foto erschien auch in der örtlichen Presse. Eine fröhliche Nachricht.

Unser Wunsch war es, dass die Kinder trotz der großen Katastrophe fröhlich, gesund und frei aufwachsen können. Unser Wunsch wurde voll erfüllt.

Die Baugenehmigung für das Kinderhaus wurde damals verbunden mit dem Aufbau der provisorischen Containerhäuser. Diese werden zusammen mit dem Kinderhaus abgebaut. Der Abriss beginnt am 21. November 2018. Das Grundstück wird danach an den Besitzer zurückgegeben.

Endo-san aus Ohzashi ist für den Abbau verantwortlich, er sagte dankbar: „Meine Kinder haben auch hier gespielt und sind hier aufgewachsen“.

In der Gegend war das Kinderhaus die größte, besser gesagt die phantastischste Einrichtung für Kinder. Die Realisierung konnte nur durch Ihre Unterstützung umgesetzt werden. Dafür ganz herzlichen Dank von uns an Sie.

Auch wenn das Haus bald abgerissen sein wird, Ohzashi wird noch weiterhin auf dem Weg der Erneuerung sein. Wir wollen uns dazu eine neue Form der Unterstützung überlegen und Sie eventuell noch einmal um Ihre Unterstützung bitten.

Kazuma Yamane”.

Wie sieht es heute an der Pazifikküste aus?

Ja, wie es heute, siebeneinhalb Jahre nach dem Tsunami an der Pazifikküste aussieht? Wie es dort mit dem Leben weiter geht? Auch das wollte uns Prof. Yamane verdeutlichen. Er hatte für den Besuch der Stadt Shizugawa einen Bus, der eine Gruppe von 20 Leuten vom Shinkansen Bahnhof in Sendai abholte, organisiert. Vor der Zeremonie wollte er uns die Umgebung von Ohzashi mit den Veränderungen der vergangenen Jahre zeigen.

Shizugawa war einst eine blühende Stadt, direkt am Meer gelegen. Mit einem großen Krankenhaus Mitten im Zentrum. Wir haben Shizugawa damals besucht, eine Geisterstadt. Die Gebäude waren von den Wassermassen durchspült, der gesamte Inhalt weggeschwemmt. Das Krankenhaus und andere Stahlbeton-Gebäude war nur noch Gerippe. Auf das Dach eines Gebäudes war ein Auto gespült worden. Etwa 800 Menschen sind dort am 11.März 2011 ums Leben gekommen oder werden immer noch vermisst.

Als wir Shizugawa 2012 wieder besuchten waren die ehemaligen Straßen wieder frei geräumt, sodass wir durch diesen Ort fahren konnten. Das ehemalige Katastrophenzentrum stand nur noch als dunkelrotes Stahlgerippe mitten im Ort. Daran hängen geblieben waren Textilfetzen, Seile und alle möglichen Teile, die ein unwirkliches Bild des ehemaligen Zentrums abgaben. Von hier aus hatte während des Tsunamis eine junge Frau die Bewohner von Shizugawa vor den heranstürzenden Wassermassen gewarnt und aufgefordert sich sofort in Sicherheit zu bringen und höher gelegene Stellen aufzusuchen. Bis zum letzten Moment hat sie diese Durchsagen gemacht, sie ist dann in dem reißenden Strom aus Wasser, Gebäudeteilen, Holz und Schutt selbst untergegangen. Im Jahr 2013 konnten wir das Stahlgerippe mit unseren Lionsfreunden aus Düsseldorf besuchen. Es war jetzt der Mittelpunkt der freigeräumten Stadt mit einem Parkplatz direkt daneben, denn täglich kamen Besucher, um sich an das grausame Erlebnis zu erinnern und um für die umgekommenen oder vermissten Seelen zu beten.

Heute im Jahr sieben nach dem Unglück ist das Gerippe des ehemaligen Katastrophenzentrums nur noch von einer etwa 15 Meter hohen Anhöhe aus zu sehen. Es steht einsam zwischen dunkelgrauen Bergen von Schotter und Erde. Shizugawa gibt es in der alten Form nicht mehr. Am Meer sollen jetzt hohe Betonwälle vor einem weiteren Tsunami schützen. Das Gelände hinter dem Wall wurde bereits um fünf Meter erhöht, darauf stehen allerdings nur einige wenige Gebäude von Fischerkooperativen, eine Tankstelle. Aber auf den umliegenden Höhen, von einem nächsten heftigen Tsunami nicht zu erreichen, wurde begonnen ein neues Shizugawa mit Krankenhaus, Schule, eine DIY Center und Wohngebäuden aufzubauen. Alles sieht so neu, so frisch angelegt aus.

Etwa da wo früher das Zentrum lag, werden jetzt Erd-Pyramiden bis zu 15 Meter Höhe aufgeschichtet und befestigt. Einige sind erst fünf oder zehn Meter hoch, andere schon auf die fünfzehn Meter Höhe aufgeschüttet. Verloren dazwischen jetzt das etwa sieben Meter hohe Stahlgerippe. Wir konnten den Aufbau von der neuen Geschäfts-Mitte der Stadt von fünfzehn Meter Höhe verfolgen. Diese Mitte besteht aus zwei langen Reihen Holzbauten, in denen Geschäfte, Restaurants und Service Firmen untergebracht sind, so wie das früher auf der Hauptgeschäftstraße von Shizugawa gewesen sein könnte. Hier will die Stadt zur Normalität zurückfinden. Davor weite Parkplätze. Neue Straßen wurden angelegt. Unser Busfahrer berichtet, dass er täglich neue Wege finden müsste, so schnell würden sich die Straßenbauten verändern. Und prompt mussten wir umkehren, der Bus hatte sich festgefahren.

Das neue Zentrum Shizugawas soll in naher Zukunft auf einer um fünfzehn Meter aufgeschütteten Ebene entstehen, dazu heute die traurig anmutenden Erdbewegungen.

Im Bus entspann sich eine Diskussion über Sinn und Unsinn dieser Maßnahme. Wer von den ehemaligen Bewohnern von Shizugawa wird wohl nach Fertigstellung des Hochplateaus dort seine Lebensgrundlage wieder aufbauen? Die Menschen, die einst hier wohnten sind in den vergangenen siebeneinhalb Jahren weggezogen oder haben eine neue Existenz an anderen Orten aufgebaut. Werden sie demnächst wiederkommen? Interessant war die Bemerkung: Wir sollten mit der Natur und den Naturgewalten leben und sie respektieren, dann bräuchten wir auch nicht das viele Geld dafür zu verbraten, das jetzt in diese Aufschüttung gesteckt wird.

Auf dem Weg nach Ohzashi begegneten uns immer wieder LKWs, die Material für neue Eindeichungen heranschaffen, es scheint eine Aufgabe für Genrationen zu werden. Die alten, teilweise abgesunkenen Gebäude, durchspülte Schulen und Firmen sind abgetragen worden. Überall wird an neuen Straßen gearbeitet. Überall stehen Gräber, ehemalige Dörfer ohne Häuser, eingeebnetes Land. Der Blick aus dem Bus heraus macht zwar Hoffnung auf neues Leben an der Pazifikküste, aber das Herz ist schwer, was hier ein paar Stunden am 11. März 2011 angerichtet haben.

Dann die Okawa Volksschule am Kitakami Fluss. Sie wurde damals von der Welle erfasst, das umliegende Dorf weggespült, die Kinder konnten sich nicht mehr retten. Von ehemals 108 Schülern kamen 74 Kinder um oder werden immer noch vermisst, ebenso 10 Lehrer und der Fahrer des Schulbusses. Das Gebäude, so wie es nach dem Tsunami aussah steht heute dunkel, mit leeren Fensterhöhlen als Mahnmal an der Brücke über den Kitakami Fluss. Davor ein Altar. An ihm werden immer wieder Blumen abgelegt, hier wird für die Seelen der Kinder und Lehrer gebetet. Ein Ort, der den Besuchern das Grauen der Naturgewalten ganz nahe bringt. Auch hier wird das Herz schwer. Das Mahnmal erinnert daran, dass wir Menschen zu jeder Zeit von einem Unglück von solchen Ausmaßen heimgesucht werden kann.

Die Geschichte der Maneki-Neko (Welcoming Katze)

Heute kaum noch wegzudenken. Weltweit sehen wir in Geschäften die mit einer Pfote winkenden Katzenfiguren in allen möglichen, auch kitschig, goldenen Farben, teilweise sogar (für das schnelle Geschäft oder das noch schnellere Glück) mit elektrisch angetriebener, winkender Pfote.
Diese willkommen-heißenden Katzen (Maneki-Neko) sollen Kunden anlocken, Glück bringen, oder sie stehen als generelle Kunstfiguren in Schaufenstern und (wie bei uns) auch zu Hause.  Je nachdem mit welcher Pfote diese Katzen winken, wollen sie Menschen als Kunden oder Besucher für ein gutes Geschäft anlocken (linke Pfote), winken sie mit der rechten Pfote, so wollen sie allgemeines Glück, Familienfrieden etc. verbreiten.

Alles begann im Gotokuji Tempel, heute Sitz der buddhistischen Soto Zen Sekte in Tokyo im Stadtteil Setagaya-Ku.
Ein weiter Tempelbezirk, herrlichem alten Baumbestand und u.a. den Grabstätten der Familie des Fürsten Ii Naosuke (Ii-sama). Dieser Fürst spielte vor der Meji Restoration (1868-1890)  eine große Rolle.
Er riet damals zur Öffnung Japans, als die Tokugawa Bakufu (Tokugawa Shogunats Regierung) durch die „Schwarzen Schiffe“ des amerikanischen Commodore Perry unter Druck geriet Japan nach über 200 jähriger Abgeschlossenheit (Sakoku) durch den „Harris Vertrag“ für den Handel mit Ausländern zu öffnen.

Die Geschichte der Maneki-Neko, das sind die, die mit der rechten Pfote winken, geht auf eine Begebenheit Mitte des 17. Jahrhunderts zurück. Sie soll sich laut Beschreibung des Gotkokuji Tempels folgendermaßen zugetragen haben:

In früherer Zeit war dieser Tempel sehr arm. Ein Abt mit einigen Novizen überlebten so gerade, sie übten sich sich in Shugyo – buddhistischen Körper/Geist Trainings. Dieser Abt liebte seine Katze wie ein eigenes Kind, er verzichtete sogar auf seine Mahlzeiten nur um seine Katze zu füttern. Eventuell, so denken wir heute, war das auch ein Teil seines Shugyo Trainings.

Eines Tages sagte dieser Abt zu seiner Katze:
„wenn du Dankbarkeit für meine Liebe als entwickeln kannst,
wirst Du uns Glück bringen“.

An einem Sommer-Nachmittag, Monate später, wurde es laut vor dem Eingangstor zum Tempel. Der Abt traf dort auf 6 Samurais, die auf dem Rückweg von ihrer Falkenjagd kamen. Sie hatten vor dem Templetor ihre Pferde angebunden und erklärten dem Abt: “wir sind gerade an diesem Tempel vorbei gekommen, als uns eine vor dem Tor sitzende Katze mit dem Winken ihrer Pfote eingeladen hat hereinzukommen. Diese Begegnung war für uns so ungewöhnlich, dass wir uns entschlossen haben hier eine Pause einzulegen.”  Der Abt bot ihnen bei angeregter Unterhaltung Tee an als gerade in dem Augenblick ein Unwetter mit Blitz und Donner aufkam. Die einmalige Gelegenheit für den Abt jetzt detailliert über seine buddhistische Lehre und seine Shugyo Übungen ausführlich zu berichten. Die Samurais waren von den Erzählungen des Abtes so begeistert, dass sie noch an Ort und Stelle dem Glauben des Gotokuji Temples beitraten.

Erst jetzt gaben sie sich zu erkennen: „Ich bin Ii Naotaka aus Hikone (bei Kyoto), der von einer Katze in diesen Tempel eingeladen wurde. Durch Ihre Gastfreundschaft konnte ich mich vor dem Unwetter schützen und dabei mehr über Ihre sehr lehrreiche Geschichte über den Buddhismus und Ihr Shugyo lernen. Es war sicherlich der Wunsch und Willen dieser Katze, dass wir hierher kamen. Ab jetzt bitten wir Sie um Aufnahme als Gläubige in ihren Tempel“.

Das war die Ausgangsgeschichte, denn von diesem Moment an wiederfuhr dem Tempel großes Glück. Durch diese Geschichte konnte der Gotokuji Tempel als Familien Tempel der Fürsten Ii, immer größere Spenden einnehmen. Später wurde der Tempelfriedhof sogar zur Grabstätte der Familie Ii und konnte sich zu einem riesigen, heute noch zu besuchenden, Tempelbezirk entwickeln. Das hat alles diese Katze durch ihre Dankbarkeit mit ihrer Einladung in den Tempel erreicht.

Seit dieser Zeit nennt man den Tempel auch Katzentempel. Später wollte der Abt ein Grab für die verstorbene Katze ausheben lassen, damit sie auch im Himmel noch glücklich sein könnte. Dafür hat er die heute bekannte Katzenfigur hergestellt und seine Liebe auf diese Figur übertragen. Die Wirkung blieb nicht aus, das Glück breitete sich ständig weiter aus, dazu kam der Erfolg für gute Geschäfte und die Erfüllung von Wünschen.

Dadurch ist der Gotokuji Tempel im abgelegenen Setagaya-Ku weithin bekannt geworden, der Besucher wünscht sich mit dieser Figur der willkommen-heißenden Katze sein eigenes Glück.
Die schön gestalteten Katzenfiguren können in mehreren Größen gegen eine „Spende“ im Tempel abgeholt werden. Sie werden dann entweder auf dem Gelände zu den Hunderten oder Tausenden von Katzen gestellt, oder wie wir es gemacht haben, mit nach Hause genommen.
Auf jeden Fall strahlen diese weißen Katzen-figuren mit ihren schwarzen Pupillen in ihren gelben Augen, mit ihren roten Halsbändern mit der kleinen Schleife im Nacken, mit den roten Ohrmuscheln und dem goldenen Glöckchen am Halsband eine wundersame Anziehungskraft aus. Sie verbreiten mit ihrer rechten winkenden Pfote Glück und Wohlbefinden. Ihre kunstvolle Form ist schnörkellos, rund und deshalb herrlich zu betrachten, sie zaubern ein Lächeln auf jedes Gesicht, das diese Maneki-Neko anschaut.

Gut, dass Ii – sama von dieser Katze damals in den Gotokuji Tempel gelockt wurde, sie hat bestimmt schon tausenden Menschen zu Glück und Wohlstand und Frieden verholfen, und sie tut es auch heute noch.

Wer die Gelegenheit wahrnehmen möchte, die Adresse lautet:

Gotokuji 2-24-7
Setagaya-Ku,
Tokyo 154-0021
Tel. 03 3426 1437

Maneki Neko, die Willkommens Katzen aus Japan –
der politische Hintergrund

Wir waren in die Geschichte mit den versteckten Christen in und um Nagasaki eingetaucht. Dabei haben wir über das Schicksal der Christen in Japan, über einen Zeitabschnitt von 250 Jahren berichtet. Immer wieder wurden von uns in Deutschland unbekannte Persönlichkeiten der japanischen Geschichte benannt und zum guten Schluss auch die Meji Restoration und die damit beginnende Religionsfreiheit in Japan erwähnt.  Bei der Vertiefung in die bewegte japanische Geschichte kommen wir nicht umhin uns auch mit den handelnden Personen bis zum „Harris Vertrag“ von 1858, der die Öffnung Japans und die Zulassung u.a. der Häfen Yokohama und Nagasaki für den Handel mit dem Ausland nach sich zog, zu beschäftigen.

Was die weltbekannten „Welcome Katzen – Maneki Neko“ des Gotokuji Tempels in Setagaya, Tokyo damit zu tun haben werden wir im zweiten Teil unseres Berichtes aufklären.

Einmal eingelesen in die Geschichte Japans kommen wir sehr schnell zu einer mächtigen Fürstenfamilie Ii aus Hikone in der Präfektur Shiga in der Nähe Kyotos, die mit den Maneki-Neko eng verbunden ist. So hat der Herr des Hikone Schlosses, Ii Naotaka bereits im Jahr 1632 als Tairo, als Regent und damit als Macher und zweiter Mann im Staat, dem Tokugawa Shogunat gedient. Eine herausragende Familie in der Edo Periode (1603 bis 1868). Die Familie Ii hatte noch bis in die letzten, Japan total verändernden Jahre dieser Zeitabschnittes herausragende Stellungen bekleidet. 1853 begann der Zerfall des Shogunats, das 1867 mit der Übertragung der Macht vom Tokugawa Shogunat auf den damaligen Keiser Meiji endete. Doch zunächst ein ganz kurzer Ausflug in die unübersichtliche, streitbare und nicht immer harmonische Geschichte Japans.  Sie begegnet uns noch heute auf Schritt und Tritt in Japan:

General Toyotomi Hideyoshi (1537 – 1598) versuchte nach der Ermordung von Oda Nobunaga (1534 – 1582) die Einigung Japans voranzutreiben. Das allerdings gelang erst seinem Nachfolger Tokugawa Ieyasu (1543 – 1616), dem Sieger der berühmten Schlacht bei Sekigahara.

Nach dem Tod des Toyotomi Hideyoshi im Jahr 1598 entbrannte ein Kampf um seine Nachfolge und damit um die Vorherrschaft in Japan.
Es kam 1600 zur alles entscheidenden Schlacht bei Sekigahara in der heutigen Präfektur Gifu. Es standen sich gegenüber, die Armeen des östlichen Lagers um Tokugawa Ieyasu und die vereinigten Armeen des westlichen Lagers um Fürst Ishida Mitsunari. Auf beiden Seiten waren insgesamt ca. 200.000 Kämpfer beteiligt. Sieger der blutigen Schlacht von Sekigahara wurde Tokugawa Ieyasu, der daraufhin die seit Jahrhunderten andauernden Kämpfe unter den japanischen Fürsten beenden und Japan vereinigen konnte.
1603 kann als Beginn des Tokugawa Shogunats und der Edo Periode bezeichnet werden. Das Tokugawa Shogunat hielt sich mehr als 250 Jahre und wurde erst durch die Meji Restoration ab dem Jahr 1867 durch die Machtverschiebung vom Shogunat auf Kaiser Meji beendet.

1858, 10 Jahre vor dem Ende des Tokugawa Shogunats, wurde Ii Naosuke (1815 – 1860), ein ferner Nachkomme des Ii Naotaka (Tairo im Jahr 1632), zum Tairo des Tokugawa Shogunats bestellt.
Neben der Bereinigung interner Machtkämpfe musste in dieser Zeit geklärt werden, ob sich Japan nach der über 200 Jahre währenden Abgeschlossenheit (Sakoku) ausländischen Mächten, allen voran den USA, öffnen sollte. Die einen wollten vom Handel mit den Ausländern lernen, die anderen lehnten das ab und wollten die Ausländer weiterhin von Japan fernhalten. Als 14. Sohn des Ii Naonaka, Daimyo von Hikone, und einer Mätresse beschäftigte sich Ii Naosuke über viele Jahre mit Zen Buddhismus und Konfuzianismus, mit Teezeremonien, der damaligen Dichtkunst und sportlichen Aktivitäten.

Erst nach dem Tod seines Vaters im Jahr 1850, mit 45 Jahren, konnte er überhaupt den Namen Ii annehmen und wurde Daimyo und damit Herr des Schlosses von Hikone.
Er war es, der den Abschluß des „Harris Vertrags“ von 1858 unterstützte, da er eine Belagerung durch die Amerikaner verhindern und durch Handel zur weiteren Öffnung Japans beitragen wollte. Der 13. Shogun Iesada setzte Ii Naosuke zum Tairo, zum Regenten Japans ein, um endlich zu einem Vertragsabschluss mit Harris kommen zu können. Dank seiner Position als Tairo, als zweiter Mann im Staate hinter dem Shogun, konnte er anordnen, dass der Vertrag im Juli 1858 unterzeichnet werden konnte. Als er dann auch noch durchsetzte, dass zum Nachfolger von Iesada der erst 12 Jahre alte Yoshitomi zum 14. Tokugawa Shogun Iemochi ernannt wurde, und er umfassende Säuberungsaktionen befahl, war sein Ende besiegelt. Im März des Jahres 1860 wurde er vor dem Sakurada Tor (Sakuradamon) des Edo Schlosses, direkt gegenüber des heutigen Polizeipräsidiums in Tokyo, von 17 Samurais seiner Gegner ermordet. Sein Kopf wurde mit nur einem Hieb abgetrennt. Eine in Japan durchaus bekannte Geschichte, über die im japanischen TV häufig Filme gezeigt werden.

Dieser „Sakuradamon Mord“ war der Anfang von Ende des Tokugawa Shogunats. Es kam zu Kämpfen zwischen den Anhängern des Ii Naosuke und seiner Gegner. Die Geschichte zeigt, dass das Tokugawa Shogunat im Jahr 1867 mit der Mejii Restoration dann sein Ende gefunden hatte.

Mehr im zweiten Teil der Geschichte um die Maneki-Neko.

Amakusa

Die Fahrzeit der Fähre von Kuchinotsu Port in der Nähe des Hara Schlosses nach Oniike auf der Insel Amakusa Shimoshima dauert nur 30 min. Mit uns werden nur noch ein paar kleinere LKWs und Personenwagen befördert. Es sind nur wenige Menschen an Bord. Das Meer ist ruhig.

Von Oniike geht’s per Leihwagen über Amakusa Hondo, dann über eine wild geschwungene Hochbrücke auf die Insel Amakusa Kamishima in Richtung Matsushima unserem heutigen Ziel. Nach 11/2 Stunden haben wir kurz nach der Autobahnausfahrt das Hotel für die kommenden zwei Tage mit dem erwartungsvollen Namen „Ship To The Firmament“  erreicht.
Leider regnet es die ganze Zeit, die Ankunft, ein Beispiel japanischer Gastfreundschaft, findet lediglich unter Regenschirmen statt. Aus dem Hotel stürzen sich zwei Personen bewaffnet mit Regenschirmen auf uns, bitten uns den Wagen so stehen zu lassen, wie wir ihn gerade angehalten haben, nehmen den kleinen Koffer aus dem Kofferraum und geleiten uns unter ihren großen Schirmen in die Empfangshalle des Hotels. Eincheck-Formalitäten, Einweisung, dann fährt uns der Hotelmanager mit einem Golfbuggy für 4 Personen mit Gepäck zu unserem Zimmer.

Es stellt sich heraus, dass der Manager, Fujimoto-san 21 Jahre im Sengokubara Prince Hotel in Hakone gearbeitet hatte und wir gemeinsame Bekannte aus dieser Zeit haben. Er erfüllte uns jeden Wunsch, konnte jede Frage beantworten, er war die Seele des Hotels. Und, er war ein Kind Amakusas, liebte seine Inseln und war froh, dass wir so viele Fragen an ihn richteten. Von ihm lernen wir auch, dass im Amakusa Dialekt „Domo arrigato – Dandan“ – Dankeschön heisst. Ihm für seinen Service ein fröhliches „dandan“…..
Angesprochen auf seinen Super Service antwortete er sehr bescheiden:
„Ichi-go-ichi-e“. Unser Motto! Wenn Du die Chance hast, nutze sie und gib dein Bestes, Du weißt nicht, ob du diese Chance noch einmal haben kannst.

Der Buggy ist natürlich gegen Regen mit einer Plastikhaube geschützt, wir sollen uns nur ja keinem Regentropfen aussetzen.
Das Zimmer liegt neben dem Empfangsgebäude mit Restaurant und Massageräumen. Ist riesig groß mit Holzbadewanne draußen überdacht, gefüllt mit heißem Onsenwasser (Matsushima Onsen). Es gibt zusätzlich zu den eigentlichen Betten ein riesiges weiteres Tagesbett, auf dem man sich lümmeln, Zeitung lesen oder einfach ausruhen kann. Die Terrasse, obwohl es regnet gibt den Blick frei auf das Meer mit vielen kleineren Inseln und einer der fünf Brücken (Amakusa Gokyo) zur Hauptinsel Kyushu mit dem Flughafen Kumamoto. Einfach wunderbar, trotz des Regens. Wir haben Massagen für uns bestellt, vorher ein kurzes Bad im eigenen Onsen, dann gibt es schon die 60 minütige Doppelmassage mit Kräuterölen und vielem Gelächter.

Das Dinner wird im futuristischen Ankunftsgebäude eingenommen. Das Gebäude sieht aus wie ein großes Schiff, daher auch der anmutige Name „Ship To The Firmament“.
Alles hält, was wir erwartet haben. Das Dinner ist japanische/italienisch. Einfach wunderbar. Wir sind begeistert. Auch wieder vom Manager, der beim Service aushalf und uns immer wieder mit keinen Infos überraschte. Auch damit, dass der Boden auf Amakusa nicht geeignet war Reis anzubauen, so dass die Bauern hier arm waren und es wenig zu essen gab. Wir erinnerten uns an den Grund für die Shimabara Revolution, wie sollten solche Leute die hohe Steuerbelastung, die in Reis abgerechnet wurde, tragen können. Wir konnten langsam verstehen warum es damals zur Revolte gekommen war, die von diesen Inseln ausging.

Vor dem Schlafengehen noch einmal ein heißes Bad auf der Terrasse. Luxus.

Das Frühstück am kommenden Morgen ist mehr als opulent, viel zu viel. Wir werden morgen früh weniger bestellen.

Sakitsu

Schon bald fahren wir los zur Inselrundfahrt, wieder zurück auf die Insel Amakusa Shimoshima, unser Ziel war das Fischerdorf Sakitsu mit der Sakitsu Kirche, auf der gegenüberliegenden Seite von Hondo. Wieder ging es über die wild geschwungene Hochbrücke bei Hondo, dann nach Navi quer durch die Insel. Wir hätten uns besser mal die Karte genauer ansehen sollen, uns führt der Weg an den Vulkanen Kadoyama und später Kashiradake entlang, durch dichteste Bewaldung, engste Sträßchen, die meistens nur eine Fahrbahn für uns und den Gegenverkehr bereit hielten. Eine abenteuerliche Fahrt mit dem sparsamen Toyota Prius Hybrid. Hoch und runter, unübersichtlich, eng und nicht enden wollend. Trotzdem auch solche herausfordernden Fahrten sind einmal zu Ende und nach fast drei stündiger Fahrt kommen wir in das kleine Fischerdorf Sakitsu.

Die Kirche fällt sofort auf. Es gibt geräumige Parkplätze für Touristen, allerdings sind und bleiben wir an diesem Vormittag die einzigen, die dort ihren Wagen parken. Unter Regenschirmen zur Kirche, Schuhe ausziehen. Die Kirche ist schlicht, kein Mensch zu sehen, wir kaufen ein Buch über die „Amakusa Christian Sites“ und lernen auch hier wieder, wie die damals „versteckten Christen“ Kreuze in einer Buddha Figur verstecken mussten, wie sie zB. eine Kinderspiel- figur aus Ton als Maria mit dem Jesuskind verehrten, oder Glaubensmedallien in Holzpfeilern verbargen. Auch sehen wir wieder Abbildungen der „Fumi-e“, das sind die kupfernen Marienbilder, auf die die Christen öffentlich treten sollten, um ihren Glauben abzustreiten…..

In den engen Gassen von Sakitsu gibt es nicht viel zu sehen, also machen wir uns auf den Weg zum Shinto Sakitsu Suwa Shrine, dessen Treppe zum Shrine nur wenige Meter entfernt von der Kirche beginnt. Wir kommen nicht weiter, denn vor einem kleinen Gebäude hängen ein paar Männer rum, die uns beäugen. Wir kommen ins Gespräch und finden heraus, dass es die Fischer von Sakitsu sind, die am frühen Morgen ein Shintofest im Shrine gefeiert haben und jetzt zum Mittagessen zusammengekommen sind. Sie laden uns zur Teilnahme ein, Schuhe ausziehen, in der Küche einige ältere Frauen, die Sashimi, Sushi, Tempura und Gemüse vorbereiten und auf die Tische der Fischer bringen. Die sitzen auf dem Tatamiboden im angrenzenden Zimmer und laden uns sofort ein uns zu ihnen zu setzen und mit ihnen zu trinken und zu essen. An den geröteten Gesichtern erkennen wir, hier wurde schon einige Zeit ordentlich Alkohol getrunken. Die Tische bogen sich unter den leckeren Speisen, uns wurde auch alkoholfreies Bier angeboten – und das in Sakitsu, wie wir meinten am anderen Ende der Welt. Es entspann sich ein herrliches Gespräch. Als Deutsche haben wir wohl immer noch einen großen Vorteil vor anderen Ausländern. Es wurde auf die Freundschaft zwischen Japan und Deutschland getrunken, viele Fragen gestellt, die zeigten, dass die Fischer ganz gut informiert waren.  Dann wurde es religiös, wir diskutierten über das Christentum, einige der Fischer waren Christen, anderen wollten nicht so klar mit der Sprache heraus. Dann auf die Frage, wie sich den der Shinto Shrine und die Kirche vertrügen, eine Aussage, die uns staunen ließ:
„Wir Japaner sind sehr großzügig. Wir haben 8 Millionen Götter, da nehmen wir Euren einen Gott auch mit auf. Auf den einen mehr oder weniger kommt es dann auch nicht mehr an“. Alle freuten sich, lachten darüber. Wir wurden in der kurzen Zeit zu Freunden, die meinen sich schon länger zu kennen. Angesprochen auf ihre Gastfreundschaft uns den Fremden gegenüber, war auch hier wieder die Antwort, die wir schon von dem Manager des „Ship To The Firmamaent“ gehört hatten: „Ichi-go-ichi-e“. Da war es auch wieder, unser Motto! Wenn Du die Chance hast, nutze sie und gib dein Bestes, Du weißt nicht, ob du diese Chance noch einmal haben kannst.

Nach dem Gespräch mit den Fischern brachen wir auf, um auf kürzestem Weg zurück zum Hotel auf der anderen Amakusa Insel zu fahren. Für 17:00 war eine weitere Doppelmassage angesetzt.

Wenig Verkehr auf der Route 266 nach Hondo. Plötzlich ein Menschenauflauf in der Ferne. Endlich war was los, wir bogen in eine kleine Seitenstraße ab und parkten unseren Wagen. Was wir dann sahen ließ uns stauen. Der Menschenauflauf bestand aus lebensgroßen, normal gekleideten Pappmaschee Figuren, Plastikhauben über den Pappmaschee – Gesicherten gegen den Regen. Hier wurde ein ganzes Dorf mit ihren Bewohnern abgebildet. Angler, eine Hochzeitsgesellschaft, Bauern, ein Mann in der Badewanne, hunderte von Figuren, alle durch eiserne Stützen in menschlicher Haltung fixiert. Wir waren verwundert, wanderten durch die Gesellschaft und fotografierten.
Anwesend war nur ein älterer Herr unter einem Regenschutz, ihn sprachen wir an und er erklärte uns, dass vor einigen Jahren einige Senioren begonnen hätten solche Figuren herzustellen, “Just for Fun”. Daraus hätte sich das entwickelt was wir heute hier sehen.
Alle Leute des Dorfes machen mit, und jetzt wollen sie ihre Figuren auch auf diesem Feld ausstellen, auch nur zum Spaß. Wir dankten ihm und fuhren weiter.
Der 17:00 Termin rückte näher. Auch das heiße Bad vor der Massage, also ging es wieder über die wild geschwungene Hochbrücke bei Hondo, wir kennen den Weg schon, es läuft wie geplant.

Massagen, Dinner wieder unschlagbar, heißes Bad auf der Terrasse. Am kommenden Morgen ist Abreise nach Kumamoto zur Rückflug nach Tokyo/Haneda.

Rückflug nach Haneda

Diesmal nehmen wir die Strecke über die fünf Amakusa Brücken in Richtung Kumamoto. Teilweise führt die Straße am Meer entlang über die fünf schönen Brücken, die Amakusa mit einer der Hauptinseln Japans, Kyushu, verbindet. Kurz vor Kumamoto, sehen wir Häuser, abgedeckt mit den in Japan so üblichen blauen Plastikbahnen. Wir denken uns nicht dabei, sehen nur, dass es immer mehr werden. Kurz vor der Autobahneinfahrt nach Kumamoto wird dann gewarnt, dass wir wegen der vielen Baustellen nur max. 80 km schnell fahren dürften. Da erst wurde es uns bewusst: vor einem Jahr, am 14. April 2016, gab es in Kumamoto und Umgebung ein großes Erdbeben (Stärke 6.5 – 7.3) mit 225 Toten und Verletzten und dem teilweise stark zerstörten Schloss von Kumamoto. Wir hatten es schon verdrängt, die zerstörten Häuser mit den blauen Plastikbahnen sowie die vielen Baustellen erinnerten uns daran. Wie schnell der Mensch doch verdrängen und vergessen kann!

Die Fahrt dauert ca. 11/2 Stunden, am Flughafen nimmt Toyota den Leihwagen wieder in Empfang und mit ANA geht’s zurück nach Haneda. Der Flug mit entsprechendem Rückenwind dauert nur 1:10 und wir sind zurück in der uns bekannten, hektischen Welt der japanischen Großstädte.

Ein Blick auf unsere einwöchige Reise zu den „versteckten Christen“:
Wir können durch unsere Besuche von Museen und Kirchen in den Präfekturen Nagasaki und Kumamoto bestätigen, was Shusaku Endo in seinem Buch „Schweigen“ geschrieben hat, und was im Film von Martin Scorcese „Silence“ so lebendig gezeigt wird. Der Katholizismus ist dort noch stark verbreitet und es gibt so viele Kirchen, die immer noch von Gläubigen besucht werden, das hat uns erstaunt. Ein Ergebnis dieser Reise: wir wollen hin und wieder unseren Standort und unsere Perspektiven wechseln um unser Gesichtsfeld auch weiterhin verbreitern zu können. Die Freundlichkeit und ausstrahlende Ruhe der Menschen, die wir getroffen haben sind Anreiz wieder auf die Insel Kyushu zu fliegen.

Natürlich ist der Atombombenabwurf am 9.8.1945 in Nagasaki immer in unseren Köpfen geblieben. Ob der Unsinn mit der Atombombe zu drohen jemals aufhören wird. Darauf war unsere Antwort auch: „Schweigen“.

Dass wir „ichi-go-ichi-e“ zweimal während unserer Reise gehört haben, zeigt uns, es gibt noch immer Menschen, die die alten Weisheiten der Japaner in die „Neuzeit“ gerettet haben, ohne sich dabei verstecken zu müssen.

Hirado

Der nächste Tag führt uns mit dem Auto nach Hirado. Zwei Stunden Fahrt zu einem weiteren Versteck der frühen Christen und dem Sterbeort des britischen Navigators William Adams. Er ist bekannt als Anjin-san aus dem Film „Shogun“ (1975, nach dem Roman von James Clavell) und der erste Brite in Japan. Er kam um 1600 mit der „De Liefde”, einem holländischen Handelsschiff nach Japan. Adams war neben Jan Joosten auch der erste Ausländer, der es in Japan zum Samurai gebracht hatte. Mr. Adams starb 1620 in Hirado.

Die Autofahrt von Nagasaki nach Hirado dauert 2 Stunden, sie führt zunächst über eine gut ausgebaute Autobahn, dann über einspurige Landstraßen. Im Hafen von Sasebo sahen wir von der über die Stadt gelegten Autobahn japanische und amerikanische Flottenverbände liegen. Dann ging es über die in roter Farbe gestrichene Hirado Hängebrücke auf die Insel Hirado, die noch zur Präfektur Nagasaki gehört. Sofort sticht das Hirado Castle ins Auge. Hoch über dem Meer gelegen beherrscht das Schloss seit 1718 die Insel. Hirado hatte sich bis zur Abschließung Japans (Sakoku) zum internationalen Hafen entwickelt. Bereits Anfang des 7. Jahrhunderts gab es von dort aus regelmäßigen Schiffsverkehr nach China. Auf Hirado hielt sich auch Kukai (Kobo Daishi )  auf bevor er sich nach China einschiffte, um mehr über den Buddhismus zu lernen.

Die ersten holländischen und britischen Handelshäuser wurden in Hirado schon 1609 bzw. 1613 errichtet. Die Engländer zogen sich allerdings schon 1623 aus dem Handel in Hirado zurück. Die Holländer mussten dann 1639 notgedrungen ihre Aktivitäten wegen Sakoku einstellen, sie durften ab 1641 nur noch von der leicht zu kontrollierenden Insel Dejima im Hafen von Nagasaki Handel betreiben.

Was uns in Hirado interessierte war die unmittelbare Nachbarschaft von der katholischer Francis Xavier Gedächtnis Kirche und dem sich nahtlos anschließenden buddhistischen Tempel und Shinto Shrine. Verbunden sind die drei religiösen Stätten durch einen langen Treppen-Weg, der unmittelbar hinunter vom Friedhof neben der Kirche zum buddhistischen Tempel führt. Wir empfanden so etwas wie Koexistenz, aber auch einen gewissen Wettbewerb zwischen dem „Einen christlichen Gott“, Buddha und den 8 Millionen japanischen Göttern des Shinto. Wir diskutierten über die Frage im Film „Silence“, wessen Gott bzw. Götter nun allmächtiger seien. Es gab keine Antwort, eben nur „Schweigen“. Im Film wurde das damals von den Japanern beschriebene Gefühl der Unterlegenheit geschildert, wenn von christlicher Seite behauptet wurde, dass der „Eine Gott“ den 8 Millionen, unendlichen vielen, aber ohnmächtigen Shinto Göttern überlegen sei. Als Beweis für die Überlegenheit des „Einen Gottes“ wurde angeführt, dass die Shinto Götter eben nur als Menschen, Ahnen, als Berge, Bäume oder als Naturgewalten letztendlich nichts ausrichten könnten.

Auffällig auch die vielen katholischen Kirchen im weiteren Umkreis, trotz Verfolgung und Folterung haben Christen auch auf Hirado bis heute überlebt. An einer Stelle, an der Christen umgebracht worden sind, steht heute das Christliche Museum, in dem Gegenstände für religiöse Zeremonien aus der Zeit gezeigt werden, die von den „versteckten Christen“ hinter doppelten Wänden, in Fußböden oder speziellen Behältnissen über Jahrhunderte versteckt wurden. Auch über Hirado weht ein Wind des Märtyrertums.

Ein Erinnerungsstein an William Adams, Anjin-san, steht auf der im alten Stil wieder aufgebauten Hauptstraße. Wir hatten den Eindruck, dass versucht wird das kleine Städtchen mit dem Fähr- und internationalen Hafen so zu gestalten, dass die Erinnerung an die „versteckten Christen“ und an Hirado als früheres Handelszentrum Japans wachgehalten werden soll. Es geht ja immerhin um eine Anerkennung als Weltkulturerbe.

Was uns besonders gut gefallen hatte, war ein kleines Restaurant. Wir haben dort  ein hervorragendes Lemon Steak gegessen, auf dem Tischgrill gebratenes Wagyu Rindfleisch aus der Region mit Zitronen Scheiben.

Shimabara Rebellion
Für uns war die Zeit gekommen von Nagasaki mit einer Fähre zur Insel Amakusa umzuziehen. Auf dem Weg dorthin kommen wir nach einer ein-ein halbstündigen Fahrt nach Minami Shimabara City, Heimat des „Arima Christlichen Museums“ und den Überresten des einst mächtigen Hara Castles direkt hoch über dem Meer gelegen.

Im Museum wollen wir uns über die Shimabara Rebellion, der die Schließung Japans folgte, unterrichten lassen. Die Geschichte wiederholt sich. Schlechte Ernten hervorgerufen durch Taifune und unergiebige Böden, hohe Steuern auf alles Mögliche wie Heizmittel, für Fenster, Eingangstüren, für Geburten und Todesfälle machten die armen Bauern noch ärmer als sie sowieso schon waren. Christen wurden verfolgt und wer seine Steuern nicht bezahlen konnte wurde zudem gefoltert durch Sitzen in mit heißem Wasser gefüllten Becken, Hängen mit dem Kopf nach unten ohne Bekleidung (dies soll die schlimmste aller Folterungen gewesen sein) oder eingehüllt in trockenes Stroh und dann angezündet. Solche Methoden gehörten in dieser Zeit zum Alltag der allmächtigen Fürsten. Menschen wurden schlimmer behandelt als Tiere.

Die meisten Menschen in der Umgebung von Shimabara und Amakusa waren Christen. Einige von ihnen waren wegen des öffentlichen Drucks allerdings wieder zum Buddhismus bzw. Shintoismus zurückgekehrt. Schnell verbreitete sich dadurch das Gerücht, dass die Menschen gerade wegen dieser Übertritte so leiden müssten. In Predigten hatten sie gehört, dass vor Gott alle Menschen gleich wären. „Warum werden wir dann wie Pferde und Kühe behandelt? Wir fragen nicht nach Essen, wir bitten nicht um unser Leben, aber wir bestehen darauf, dass wir trotz unserer hoffnungslosen Situation doch als Menschen behandelt werden wollen!“ Ein starker Wunsch, der sich in den Köpfen und Herzen der Menschen festsetzte, die sich vorher nicht getraut hatten sich derartig zu äußern.

Vor Jahren hatte ein Pater vor seinem Tod prophezeit, dass eines Tages ein Kind Gottes erscheinen würde um alle Menschen zu retten. Das machte den gedemütigten Menschen Hoffnung und ermutigte sie sich zur Wehr zu setzen.

1637 war der Höhepunkt der Demütigungen erreicht. Unter Führung des erst 16 Jahre jungen Shiro Tokisada, später als Amakusa Shiro bekannt, versammelten sich 37.000 Männer und Frauen der nahe gelegenen Insel Amakusa zum Aufstand. Die meisten von ihnen waren Christen, auch herrenlose Samurai, Bauern und Fischer, alle meist nicht für den Kampf ausgebildet. Amakusa Shiro wurde verglichen mit Jeanne d’Arc, die 200 Jahre vor ihm zur charismatischen Anführerin ihrer Armee wurde.

Der Aufstand gegen die Unterdrücker begann. Der Schlachtruf der Aufständigen:
„Stirb und komm ins „Paraiso“ (Paradies), das ist besser als weiter in der Hölle zu leben. Selbst wenn wir getötet werden, wir bleiben für immer Freunde im Jenseits.“

Diese Truppe besetzte zunächst das am Meer liegende, zu der Zeit leer stehende Schloss Hara. Sie mussten es dann allerdings gegen eine Übermacht von 120.000 gut ausgebildeten Kämpfern des Tokugawa Bakufu (Regierungstruppen) und gegen die Kanonen eines von der Regierung um Hilfe gebetenen, holländischen Handelsschiffes, verteidigen. Die Truppe von Amakusa Shiro wurde kurzerhand ausgehungert und in einer fürchterlichen Schlacht aufgerieben. Shiro wurde enthauptet, die restlichen 37.000 Männer, Frauen und Kinder, die für ihre Freiheit gekämpft hatten, starben im zerstörten Hara Castle.

Die größte Revolution der japanischen Geschichte hatte am 28. Februar 1638 ein blutiges Ende gefunden. Aus Angst vor weiteren Aufständen und Verlust der Macht verbot der Tokugawa Shogun jeden weiteren Austausch mit Ausländern. Sakoku, die Schließung Japans, begann und dauerte weit über 220 Jahre an.

Auf dem Plateau des ehemaligen Hara Castle steht heute ein Monument mit der Inschrift:
„Dies ist eine Erinnerung an alle, die ihr Leben in der Shimabara Revolution verloren haben.“

Wir wanderten über diesen menschenleeren Platz, der einst das Zentrum des Hara Schlosses gewesen ist und schauten schweigend über das Meer. So also mussten Menschen vor fast 400 Jahren für ihre Freiheit und ihre kleinen Rechte kämpfen und auch dafür sterben. Dennoch, ihre Nachfahren haben mit ihrem christlichen Glauben Generationen überlebt, indem sie im Geheimen u.a. buddhistische Figuren zu christlichen Maria und Jesus Figuren umwidmeten, Kreuze auf nicht sichtbare Stellen an Grabsteinen anbrachten und in unentdeckten Räumen beteten. Wenn bei buddhistischen Beerdigungen der Mönch die Sanskrit Sutren vortrug, neutralisierten sie diese dadurch, dass sie einen Rosenkranz in einen mit geweihtem Wasser gefüllten Krug eintauchten und wieder herauszogen, im Stillen sprachen sie dazu christliche Gebete. Das alles aus der Angst heraus, dass der Verstorbene wegen der buddhistischen Zeremonie und ohne mit den christlichen Sterbesakramenten versehen, nicht ins „Paraiso“ kommen könnte.

1873 war der Spuk vorbei, von der Regierung unter Kaiser Meiji wurde Religionsfreiheit zugesichert. Es wurden wieder Kirchen gebaut, die heute noch ihren Gemeinden dienen und über deren Besuche wir geschrieben haben.

Nach der geschichtlichen Auffrischung im Museum und dem Besuch des Hara Schlosses setzen wir mit der Fähre über nach Amakusa in Kumamoto Präfektur. Es dauerte nur 30 Minuten und wir waren auf der nächsten Insel, auf der sich über zwei Jahrhunderte Christen vor Verfolgung durch die Regierungstruppen des Tokugawa Shoguns versteckt hatten.

Nachdem wir in Nagasaki unsere erste Berührung mit den „versteckten Christen“  bekommen haben, wollen wir uns jetzt auf Spurensuche nach diesen ersten Christen begeben, die vor ca. 500 Jahren in der Umgebung von Nagasaki gelandet sind. Auch für uns geht die Geschichte Japans durcheinander. Wann fand was statt, die Landung der ersten portugiesischen Padres, die Gründe für die schnelle Verbreitung des Christentums in Japan, später die Gründe für die Verbote, Verfolgung, Folter und Kreuzigungen, die Abgeschlossenheit (Sakoku) Japans bis zur Wiederzulassung der Religionsfreiheit sowie die Anzahl der Christen im Verhältnis zur Bevölkerung. Deshalb zunächst einmal kleine Zahlenspiele zur Orientierung und als Grundlage:

Bevölkerung Japans und Anteil der Christen
Bei einer heutigen japanischen Bevölkerung von ca. 128 Mio. wird die Anzahl der Christen auf  etwa 2 Millionen geschätzt, das würde bedeuten, dass 1,5% der japanischen Bevölkerung heute als Christen bezeichnet werden können. Alleine in der Provinz Nagasaki sind 65.000 Katholiken ansässig.

Im Jahr 1630, in dem das Christentum in Japan seinen vorläufigen Höhepunkt erreicht hatte, dann verboten wurde, lebten ca. 18 Mio. Menschen in Japan. Schätzungen des Vatikans zufolge gab es damals 300. – 400.000 Christen, was einem Durchschnitt von 2% entsprechen würde.

Ein Blick zurück in die Geschichte…

1517 : Martin Luther schlägt seine 95 Thesen an die Wittenberger Kirche
1543 : landeten die ersten Portugiesen auf der Insel Tanegashima in Japan
und stellten dort erstmalig ihre Gewehre vor.
In Europa prägte Nikolaus Kopernikus unser heutiges heliozentrisches Weltbild.
1549 : Pater Francis Xavier, ein portugiesischer Jesuiten Pater, kommt nach Nagasaki
1550 : eröffnet Xavier die erste Missionsstation in Hirado, heute in der Präfektur Nagasaki
1563 : taufte Xavier den mächtigen Fürsten Omura Sumidata (1533-1587) und bekommt
mit Fürst Omura einen mächtigen Fürsprecher für die Verbreitung des katholischen
Glaubens in Japan.
1569 : Fürst Oda Nobunaga, der einflussreiche Vorkämpfer für die Einheit Japans,
(der als erster das von den vielen Kriegen unter den Fürsten (Daimyo) zerrüttete Japan einigen wollte), erteilt die Erlaubnis in Kyoto, der damaligen Hauptstadt Japans, eine katholische Mission zu errichten.
Der katholische Glauben konnte sich somit offiziell in Japan verbreiten.
1570 : entscheidet sich die Jesuitische Gemeinde und Fürst Omura Sumidata Nagasaki als Handelshafen anzulegen, so dass sich Nagasaki ab 1571 vom kleinen Fischerdorf zum internationalen Handelshafen entwickeln kann.

Hier wurde der sogenannte „Nanban Trade“ (Handel mit den Süd-Barbaren – den Portugiesen über Indien, Philippinen etc.) abgewickelt. Import von Rohseide und Textilien, Medizin, Waffen und Kunstwerken. Export von Lackwaren und Kunstgegenständen.
Um es mit den Zahlen nicht allzu trocken zu gestalten, eine kleine Story zum Nanban Trade:
Im japanischen Restaurant SUMI in Düsseldorf ist eine unserer Lieblingsgerichte „Chicken Nanban“, das kommt aus der  beschriebenen Zeit und bedeutet gebackene Hühnchen mit süßlich pfeffriger Tartar Soße (indische Gewürze, fremdartiger Geschmack). Japaner nennen heute übrigens solche exotische, s.g. Ethnic Cuisine – Nanban Ryori.

1579 : 26 Märtyrer werden in Nishizaka, Nagasaki, gekreuzigt
1582 : Der Gregorianische Kalender wird in vielen katholischen Ländern eingeführt
1587 : Toyotomi Hideyoshi, Nachfolger des bei einem Attentat ums Leben gekommenen
Oda Nobunaga, lässt christliche Missionare ausweisen
1598 :Tokugawa Ieyasu, der erste Tokugawa Shogun, erlaubt Franziskaner Padres
in Japan zu missionieren und weitet den Handel mit Manila auf den Philippi-
nen aus.
1602 : beginnen auch Dominikaner vom St. Augustin Orden in Japan zu missionieren,
der Handel mit dem Ausland weitet sich aus.
1614 :Tokugawa Ieyasu verbannt das Christentum in Japan, untersagt jedes Missio
narisches Arbeiten, aber im Geheimen geht die Missionsarbeit weiter
1618 : In Mitteleuropa beginnt der 30 jährige Krieg (-1648 zum Westfälischen Frie
den)
1633 : Die Padres Gonzales und Lorenzo Ruiz werden in Nagasaki gefoltert und er-
schlagen
1635 : Sakoku Edikt – Abschottung Japans unter dem Tokugawa Shogunat beginnt,
um den wachsenden ausländischen Einfluss auf die japanische Politik zu be
enden
1637 : Christliche Bauern revoltieren gegen zu hohe Abgaben (Shimabara Rebellion)
1644 : Die japanische Kirche arbeitet nur noch im Geheimen im Untergrund
1853 : Admiral Matthew Calbraith Perry erzwingt die Öffnung Japans,
Ende der Abschottung – Sakoku
1854 : Matthew Perry zwingt Japan zur Unterzeichnung des Handelsvertrags mit
Amerika, später folgen Verträge mit Frankreich und anderen Ländern,
Öffnung Japans
1865 : Die „versteckten Christen“ bekennen sich zu ihrem Glauben an der Oura Ka
thedrale in Nagasaki
1871 : Gründung des Deutschen Reichs

Das ist die Zeitspanne, in die wir uns zurückversetzen als wir von Nagasaki aus auf Spurensuche gingen.

Der Jesuitenpater Francis Xavier ging in Belem vor Lissabon an Bord eines Segelschiffes nach Goa und von da landete er 1549 auf der japanischen Insel Kyushu, im Süd-Westen Nagasakis. Bis zu seiner Ankunft gab es in Japan den traditionellen Shinto Glauben mit seinen polytheistischen acht Millionen (das heißt unendlich vielen) Göttern mit der am heiligsten verehrten Sonnengöttin „Amaterasu-Omikami“, der mythischen Begründerin des japanischen Kaiserhauses (siehe auch unseren Bericht über den Ise Jingu ). In der Zeit um 600 wurde dazu der Buddhismus eingeführt. Buddhismus und Shinto koexistieren seit dieser Zeit in Japan

Seit 1192 tobten unter den Daimyos härteste Kämpfe um die Vormachtstellung in Japan. Das Land war durch die vielen Kriege in einem chaotischem Zustand, gerade zu der Zeit, als Nobunaga Oda Japan so einigermaßen vereinigt hatte, landete Pater Xavier 1549 in Nagasaki und verbreitete den christlichen Glauben. Die Menschen, Bauern und Fischer, waren sehr arm, die Abgaben an ihre lokalen Fürsten hoch, sie waren ständigen Repressalien ausgesetzt, und sie wurden nicht als Menschen geschätzt und behandelt. Dann kamen diese sanften, smarten, ausländischen Padres, die sie zum ersten Mal als Menschen betrachteten, ihnen halfen ihren harten Alltag zu erleichtern und ihnen versprachen, dass sie mit den heiligen Sakramenten versehen nach ihrem Tod ins Paradies einziehen würden. Erst war es die Neugier der Fürsten an der fortschrittlichen europäischen Kultur, dann kamen dazu ihre geschäftlichen Interessen. Die armen Leute, die Bauern und Fischer träumten vom Paradies.
Wer ist dann nicht offen für eine neue Religion der Jesuiten?

Das repressive Umfeld, die Behandlung als Menschen, die Unterstützung den Alltag erträglicher zu machen und das Versprechen auf das Paradies nach dem Tod eröffnete den Padres das Herz der damaligen Menschen. Es entwickelte sich eine Marienverehrung. Dazu kam, dass Japaner, wenn einmal überzeugt, ernsthaft den neuen Glauben annahmen und ihn dann auch in ihren Alltag integrierten. Bei den am Christentum interessierten Fürsten gab es solche, wie beispielsweise der Fürst Omura Sumidata, die von der Religion überzeugt waren und dann zu Christen wurden. Andere ließen sich taufen, um nur ja nicht die Zeichen der Zeit, d.h. das neue Geschäft mit den Nanban-jin, den Südbarbaren zu verpassen.

Shusaku Endo und sein Buch „Schweigen“
Über all das hat der japanische Schriftsteller Shusaku Endo (1923-1966) das Buch „Schweigen“ geschrieben, in dem er von der enormen Kraft des menschlichen Glaubens und dem Überlebenskampf des portugiesischen Priesters Rodrigo berichtet.
Er schildert die Verfolgung der Christen durch das japanische Shogunat. Wobei bei all dieser Grausamkeit der damaligen Zeit zur Durchsetzung der Abschottung Japans, immer wieder die Frage gestellt wird: „Wie kann Gott dabei zusehen und schweigen?“ Überhaupt scheint „Schweigen“ bei Folter und Ungerechtigkeit auch für den Einzelnen die einzige Möglichkeit zu sein zu überleben….

Das Buch von Shusaku Endo wurde von Martin Scorcese 2016 als Film „Silence“ verfilmt.

Wir besuchen, etwa eine dreiviertel Stunde mit dem Auto von Nagasaki entfernt, in Sotome zunächst das Shusaku Endo Museum, um uns einen Überblick über sein Werk „Silence“ zu verschaffen. Er ist einer der größten zeitgenössischen Schriftsteller Japans. Das Museum liegt direkt oberhalb der Sumo See mit weitem Blick über kleinere Felsen im Meer in Richtung der Goto Inseln, auf der sich die meisten Christen der Verfolgung entziehen wollten. Wir entdecken nicht weit entfernt Felsgruppen im Meer, die an die Eingangsszenen aus dem Film „Silence“ erinnern und fühlen uns, auch weil wir alleine im Museum sind, in die Zeit Mitte des 17. Jahrhunderts versetzt. Hier spielte sich das ab, was Endo in seinem Buch beschrieben hat. Wir können es förmlich spüren.

Pater de Rotz und Ohno Kirche
Ganz in der Nähe, weit oben in den hinter den vom Meer her steil aufsteigenden Bergen liegt die Ohno Kirche, die von einem französischen Pater de Rotz, im Japanischen Pater DoRo, 1893 erbaut wurde. Sie dient noch heute 26 Familien in der Umgebung als Ort für Gebet und Zusammenkünfte. Vor der kleinen Kirche aus Felssteinen gebaut, die weiße Marienstatue. Das kleine Gebäude ist architektonische Grundlage für die Menschen in Sotome.

Von Pater DoRo (seit 1873 wurde die Religionsfreiheit in Japan wieder eingeführt, er kam 6 Jahre später nach Shitsu in die Sotome Gegend) haben sie gelernt wie man Tsunami-resistente Gebäude errichten kann, welche Dachkonstruktion zu wählen ist und wie das steil aufsteigende Land durch abgestützten Terrassenbau bewirtschaftet werden kann. Innen ist die kleine Kirche sehr einfach gehalten, fast frugal. Die Fenster sind geöffnet, wir können uns dadurch die Details des Altars an-sehen, einfach, wirklich sehr einfach. Von hier oben kann der Blick unge-stört über das Meer schweifen, immer wieder diese kleinen Felsgruppen, die uns an den Film erinnern. Wir fühlen uns tatsächlich zurückversetzt, unsere Gedanken schweifen ab. In diesem kleinen Gebäude, errichtet 1893 können wir erkennen, was es bedeutet haben muss, Mitte des 17. Jahrhunderts Christ in Japan gewesen zu sein. Dabei erinnern wir uns an den Spruch auf dem „Silence“ Monument in der Nähe von Endos Museum: „Menschlichkeit ist so traurig, Gott, und der Ozean ist so blau“.

Pater Bastian
Auf einem kleinen Schild lesen wir, dass die versteckte Waldhütte des japanischen Bruders Bastian nur ein paar Kilometer entfernt zu finden ist. Wir fahren auf abenteuerlichen Wegen mit unserem Carsharing Toyota der angegeben Route nach. Verfranzen uns immer tiefer in endlosen Wäldern, auf- und abführenden Wegen, bis wir nach doch längerer Zeit einen Hinweis auf die Hütte von Bruder Bastian finden. Wir fahren in den Waldweg hinein, müssen aber feststellen, dass das eine Sackgasse ist. Also Rückwärtsgang und mit aller Fahrkunst auf engstem Raum kommen wir auf den Abzweig zurück, wo wir das Auto einfach am Wald stehen lassen und zu Fuß zur Bastian Hütte marschieren. Der Weg wurde für Leute wie uns von helfenden Händen ausgebaut, aber jeden Schritt, den wir tiefer in den Wald nach unten gehen, müssen wir später wieder aufsteigen. Unsere Neugier und das Gefühl einmal zu verstehen, wie es sich angefühlt haben muss, so tief versteckt im Wald zu leben, treiben uns weiter.

Pater Bastian war ein japanischer Bruder, der in den 1640 er Jahren anstelle der geflüchteten oder bereits getöteten portugiesischen Padres aus dem Untergrund heraus Taufen und Gebete mit der Gemeinde abhielt. Er musste sich in der Hütte, die wir suchten,  verstecken. Dort hatte er, tief im Wald verborgen gelebt und seine Christen in der sehr weiten Umgebung betreut. Immer unter dem Eindruck von den Regierungstruppen gefunden und dann gefoltert und getötet zu werden.

Endlich hatten wir die Steinhütte gefunden. Natürlich sorgsam gepflegt und wiederaufgebaut. Diese Stelle zu finden dürfte in den Jahren 1640 und folgenden schwierig gewesen sein, doch die Gefahr seiner Entdeckung können wir auch heute noch nachvollziehen. Wir möchte keine Nacht hier verbringen. Im Inneren gibt es kleine Gebetsstellen, wir nehmen an, dass heute noch Gläubige hierherkommen, um Bruder Bastian auch viele Jahrhunderte später dankbar ihre Aufwartung zu machen und mit ihm zu beten.
Als wir danach weiter zur Shitsu Kirche fahren, kommen wir an einzelnen kleineren Höfen vorbei, hier haben sicherlich die damaligen Gläubigen gewohnt, ihre Nachkommen sind immer noch Christen und wohnen weit ab von den „Errungenschaften“ unserer modernen Zeit. Unsere Gespräche und Vorstellungen, wie diese Leute die lange Zeit des Versteckens als Christen, über mehrere Generationen hinweg, durchgehalten haben, lässt uns fragen: wie stark muss ein Glaube sein, um im Verborgenen über die Zeitspanne von 250 Jahre Christ zu bleiben? Was ist es, das diese Menschen noch immer fest an Gott glauben lässt? Was ist das Samenkorn, das die Padres aus dem fernen Portugal den Menschen hier vor so langer Zeit eingepflanzt haben und das noch heute als Glaube an Gott aufgeht? Warum konnte der Glaube an den Einen Gott im Gegensatz zum japanischen Shinto mit seinen unzähligen Göttern so lange überleben?
Unsere Antwort darauf war allerdings auch „Schweigen“. Oder hatte Bruder Bastian recht, der seiner Gemeinde 30 Jahre nach der Verbannung der Christen prophezeit hatte: „Jeder von Euch  soll mein Sohn und meine Tochter sein bis hin zur siebten Generation. Dann wird ein Priester mit einem schwarzen Schiff kommen und Ihr werdet Euch jeden Tag zu Euren Glauben bekennen können.“  So ist es dann auch gekommen. Das schwarze Schiff waren die Amerikaner, die unter Admiral Matthew Perry Japan zunächst zur Öffnung des Landes und danach zur Unterzeichnung eines Handelsvertrags mit Amerika, Frankreich und anderen Ländern gezwungen hatten. Das bedeutet die Öffnung Japans. Wir waren der Erklärung für die über Generationen hinweg, lange Ausdauer der „versteckten Christen“ näher gekommen.

Shitsu Kirche
Wir versuchen eine Antwort in der Shitsu Kirche zu erhalten. Nur wenige Kilometer entfernt von der Hütte des Bruders Bastian. Hier wirkte wieder der Franzose Pater de Roz auch DoRo genannt und ließ die Kirche 1882 bauen. Die Außenmauern des langgezogenen Kirchenschiffes  sind niedrig gehalten, sie müssen den starken Winden vom Ozean, der Somo See, standhalten.

Auch hier wieder, wie überall in Japan, wenn man in Gebäude eintritt: Schuhe ausziehen, auf Socken in die kalte Kirche. Wir treffen auf einen älteren Herrn in der gelben Jacke, die ihn als Christen im  Ehrenamt ausweisen, im Gespräch mit zwei Damen – Mutter und Tochter. Sofort kommen wir mit den Dreien in eine Diskussion über das Christentum in Shitsu. Er berichtet uns, dass um die Zeit der Olympiade 1964 in Tokyo die Anzahl der Christen in der Umgebung immer weiter abgenommen hätte, die jungen Leute wären damals nach Tokyo abgewandert und auch nicht mehr zurückgekommen, die Gemeinde bestehe mehr oder weniger aus älteren Leuten. Er bedauere dies, aber irgendwie hat er aufgegeben. Uns scheint es, als verwalte er hier das Erbe des Padre DoRo. Hier glaubten wir auch, dass das von uns gesuchte Samenkorn gefunden zu haben: Trotz aller Nachstellungen, Gefahren und Hindernisse wollten die Menschen ihrem Glauben treu bleiben und ihn weitergeben. Dies wollen sie tun, schon aus Respekt gegenüber ihren Vorfahren und aus der Verpflichtung gegenüber ihrem Glauben. Dafür hatten die Vorfahren so sehr gelitten und sich so lange verstecken müssen – das kann man nicht einfach aufgeben. Dieses Samenkorn als Erklärung zusammen mit der Prophezeiung von Bruder Bastian beendete unser „Schweigen“.
Wir glauben eine logische Erklärung dafür – warum die Christen so lange ausgehalten haben – gefunden zu haben. Jetzt schließt sich auch der Kreis für uns, wenn wir uns daran erinnern, wie für Pater Petitjean an der Oura Kathedrale in Nagasaki das „Wunder der versteckten Christen“ Realität wurde. Er hatte immer gehofft, dass er eines Tages wieder auf Christen treffen würde, die trotz  Unterdrückung und Verfolgung 250 Jahre nicht aufgegeben haben.

Die beiden Damen waren übrigens keine Christen.

Im Gespräch kamen wir natürlich auch auf Shusaku Endo zu sprechen. Von seinem Buch und dem Film von Scorcese wird erwartet, dass die Gegend zum Touristikziel wird, und dass die Kirchen in die Liste der Weltkulturerben aufgenommen werden. Wir wünschen es ihm. Eine solche natürliche Schönheit, das Meer, die Wälder und die Geschichte. Läge die Gegend in Europa, sie wäre schon längst besiedelt worden mit schicken Wochenendhäusern der gut verdienenden Bevölkerung hier aus Nagasaki.

Wir verließen Shitsu mit dem Gefühl, dass das Christentum die moderne Zeit nicht sehr lange überleben lassen wird. Wir hoffen aber, dass wir uns irren.